Hace 3 semanas
Mostrando entradas con la etiqueta colectivos. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta colectivos. Mostrar todas las entradas
EL SOTERRAMIENTO, LA INTEGRACIÓN Y UNA POSIBLE DEUDA DE MILLONES
En esta última semana se sacó un manifiesto impulsado por ASCIVA (Asamblea Ciclista de Valladolid), firmado por parte de Sindicatos de Valladolid, colectivos y algún partido político que otro. En vista de lo que puede llegar a suceder, desde el Sindicato de Vivienda de Valladolid lo hemos firmado pero queremos expresar nuestra opinión:
PRIMERO, DE DÓNDE VIENE EL SOTERRAMIENTO
Los primeros pasos de hablar de modificar los bordes de las vías datan de 1985, así como el primer proyecto en oposición del PP (que habla de desviar las vías del centro), son de 1995 [1]. Sin embargo los primeros pasos oficiales del soterramiento se dan, por petición del PP, desde la Dirección General de Ferrocarriles del Ministerio de Fomento en 2001. Este proyecto, unido al plan Rogers [2], (nombrado por el arquitecto que en aquel momento iba a transformar los barrios de Talleres, Argales y Ariza) consiste en desmontar los talleres de la Renfe para montar bloques de viviendas. El proyecto de impacto ambiental acaba apareciendo en el BOE de 2006 [3].
Como bien dicen nuestros
compañeros de Valladolor, “Los detalles vinculados con el
financiamiento rebosaban el conjunto de malas prácticas y
sobresalían por haber sido la evidencia del fin de un ciclo
económico” [4],
ya que pese a un préstamo de 404 millones de euros [1]
el proyecto fracasa en 2008 por la crisis económico-financiera
(resultado de esas mismas prácticas financieras que todas
conocemos).
SEGUNDO, POR QUÉ NO AL SOTERRAMIENTO
Las promesas electorales, en ningún caso cumplidas (aunque tampoco es que fuera lo deseable), se remontan hasta el día de hoy, teniendo idas y venidas de los dos partidos principales que han tenido mandatos en Valladolid [5]. Junto a todas estas promesas siempre se enlaza el mismo tema, unido indiscutiblemente, de la venta de terrenos que quedarán liberados una vez se soterre el tren. El túnel que se pretende y pretendía hacer “complejiza las obras, los costos y las operaciones… lo que perjudica enormemente la calidad de vida del entorno, pero libera terrenos en superficie que es el verdadero fin buscado en esta operación”[4].
Uno de los argumentos más utilizados por los partidos como el PSOE, que siempre simulan políticas sociales, es que este soterramiento acabará con las desigualdades entre barrios, que ellos atribuyen completamente a la barrera física que supone el tren. Sin embargo esta premisa, usada desde el principio como crítica a la presencia de las vías en medio de la ciudad, es fácilmente desmontable. Si no, ¿dónde encontrar la barrera arquitectónica que debería separar a Batallas, Recoletos o Rondilla de otras zonas céntricas? Las diferencias se establecen por la clase social, aunque haya ciertas infraestructuras que subrayan esas condiciones, como muestra el hecho de que los 5 bloques de vivienda pública en poder del VIVA se encuentren en barrios periféricos.
Además, y de nuevo, como
bien señalan en este blog, no son los barrios los que necesitan la
integración o el soterramiento, si no el centro. El centro “está
agotado como centro urbano. [...] Con el soterramiento del
ferrocarril se pretendía crear un espacio de gran proximidad al
centro actual, que pudiera dar continuidad a dicho centro, ampliando
extraordinariamente la oferta de suelo terciario, suficientemente
capaz y bien conectado con el resto de la ciudad.” [4].
Si el soterramiento se lleva a cabo, la clase obrera se verá
afectada por la especulación con el suelo, gentrificación y
expulsión de sus barrios, y se verá marginalizada de nuevo a otro
barrio periférico, porque el cambio de condiciones de vida de esas
zonas nunca será algo que vayan a disfrutar.
TERCERO, POR QUÉ APOYAR EL MANIFIESTO
Nosotras apoyamos el manifiesto ante la necesidad de que Valladolid no entre en una deuda inasumible de, probablemente, 100 millones de euros [6].
Sin embargo, no creemos que la integración sea lo óptimo, ni como lo está intentando hacer el ayuntamiento de ahora, ni como lo querían hacer en su momento IU o el PSOE. No lo creemos ya que igual que se vendía el soterramiento como la solución para la desaparición de la precariedad de los barrios periféricos, la integración no va a solucionar el problema de desigualdad que existe en Valladolid, ya que no es el origen del mismo. Todos los ayuntamientos, aboguen o no por obra pública, hacen el juego al capital ya que no pueden escapar de su dinámica, siendo estos instrumentos del mismo. En los términos de la especulación siempre ganarán los que especulan, siendo el ayto parte de la superestructura política que interviene para que esto sea así.
MANIFIESTO y colectivos firmantes: https://www.ecologistasenaccion.org/325824/18-colectivos-exigimos-al-alcalde-de-valladolid-que-continue-con-la-integracion-ferroviaria-con-el-eslogan-no-marees-la-perdiz-integra-valladolid/
ALGUNAS INFORMACIONES ANTERIORES:
> Carnero ya tiene un plan hecho a su medida: http://valladolorentodaspartes.blogspot.com/2024/10/carnero-presenta-un-plan-hecho-medida.html?m=1
> Contra el soterramiento... ahora y siempre: https://valladolorentodaspartes.blogspot.com/2024/04/contra-el-soterramiento-ahora-y-siempre.html
> Textos contra el soterramiento: https://valladolorentodaspartes.blogspot.com/2024/04/contra-el-soterramiento-ahora-y-siempre.html
Este
año, el pacto pp-vox quiere volver a tiempos pasados, poniendo trabas a la Asamblea Popular de Fiestas de Valladolid para obtener los
permisos.
Haciéndonos eco del comunicado realizado desde el CSA Las Dagas, os animamos a acudir en masa otro año más a la playa, a la zona de la Chopera.
¡¡En defensa de las fiestas populares!!
El fuego ardió.. todo se quemó....
______________
LA VERDAD ES LA VERDAD, LA DIGA AGAMENÓN... O SU PORQUERO
La concejala de cultura del Ayuntamiento de Valladolid ha realizado unas extemporáneas declaraciones en las que asegura que "colectivos de ultraizquierda están buscando que haya palos en la noche de San Juan"... pero la realidad es muy distinta: los colectivos sociales y de izquierdas (porque los verdaderos ULTRAS son los que han votado a VOX y demás ralea) llevamos años celebrando una fiesta autogestionada en la chopera. Nada más y nada menos que 24 años, desde aquella noche de San Juan del año 2000. 24 años sin un solo problema.
Al igual que ocurre con Villalar, a VOX y sus secuaces esta celebración les parece un AKELARRE de la extrema izquierda. Y lo van a atacar sin piedad, como ya hemos visto en Villalar, y como estamos viendo ahora con la no concesión de permisos para la fiesta alternativa.
Ante esta situación, los colectivos convocantes han pedido permiso para una concentración ante la Delegación del gobierno, concentración contra la dejadez y el boicot del ayuntamiento y por las fiestas populares, y han denunciado a la concejala Irene Carvajal por prevaricación por no responder a la solicitud a sabiendas y por dilatar dicha respuesta intentando con ello desbaratar la organización de la fiesta popular.Porque esto es lo que viene ocurriendo desde que el ayuntamiento pasó a manos del PP-VOX el año pasado.
Que sepamos, hasta la fecha, se ha repetido esta situación en varias ocasiones:
- El Bar la Bici no pudo organizar su aniversario por silencio administrativo (pedían cortar la calle para realizar un concierto... y sin respuesta ¿se arriesga el bar a una multa por cortar la calle?).
- Durante las fiestas del año pasado, la Verbena Republicana no se pudo realizar por las mismas razones.
- En las pasadas fiestas de San Pedro varios colectivos quisieron organizar actividades y un concierto en el Parque de la Paz que tampoco fue concedido.
- Colectivos culturales del barrio Pajarillos pidieron celebrar una velada musical que no han podido realizar por falta de respuesta.
Según la concejala, el silencio administrativo es
afirmativo. Y sí, esto es así en la normativa. Pero lo que no dice en
ningún caso es que ante el silencio administrativo muchos colectivos no
pueden arriesgar su dinero y su esfuerzo, sabiendo que la negativa o la no
concesión del permiso puede producirse a última hora con las
consiguientes pérdidas, multas, etc. Estamos ante lo que podemos denominar una "prohibición light" o una "negativa por los hechos".
Es evidente que todo esto es una trampa que ya conocemos (legalidad/ilegalidad): no prohíben directamente las actividades para que no se les ataque con que censuran, prefieren no dar los permisos explícitamente, guardándose en la manga la prohibición y provocando en los colectivos la autocensura ante el temor a las represalias. Pero esto proviene en realidad de un doble problema: por un lado, por parte de VOX hay un ánimo total de combatir cualquier expresión alternativa y de izquierdas; pero por otro lado no se nos olvida que en San Juan concretamente se ha producido un proceso de institucionalización y despolitización que ha preparado el camino a la prohibición.
La fiesta alternativa debería ser eso, alternativa 100%. Pero esto no ha sido así, se ha preferido ir a rebufo del anterior ayuntamiento y estas son las consecuencias.
Apoyamos, como no podía ser de otro modo, todas las protestas contra la censura y toda la actividad autogestionada y alternativa, pero llamamos por lo mismo a CONSTRUIR UNA VERDADERA ALTERNATIVA INDEPENDIENTE de todos los poderes fácticos y técnicos, de la derecha y de la supuesta izquierda.
Por un San Juan alternativo,
por la AUTOORGANIZACIÓN DE LA CLASE OBRERA INDEPENDIENTE.
________________
Información e Historia de la Noche de San Juan en Valladolid:
> Por la memoria, la fiesta y la lucha: la noche de San Juan: https://valladolorentodaspartes.blogspot.com/2018/06/valladolid-por-la-memoria-la-fiesta-y.html
> [2016] Okupación alternativa en la noche de San Juan: https://valladolorentodaspartes.blogspot.com/2016/06/valladolid-okupacion-reivindicativa-en.html
> [2014] Nos cuentan cuentos (o quien detenta el poder, construye la memoria): https://valladolorentodaspartes.blogspot.com/2016/06/san-juan-2016-nos-quieren-contar-un.html
> Hace 20 años en San Juan Valladolid: https://izca.net/2020/06/23/ultimo-cero-69/
Berri-Otxoak, 29 años a pie de calle! Berri Otxoak 29 urtez kalean jo ta ke!
Artículo de opinión en nuestro 25 aniversario.
Cuatro años después de las reflexiones sobre las situaciones que nos dieron origen, ahora se encuentran agravadas aún más https://www.nodo50.org/berri_
Berri-Otxoak, 25 años a pie de calle | BERRI OTXOAK
25 Urtez kalean Jo ta ke! El 12 de Agosto de 1992, la Policía municipal desalojó, por orden del Alcalde -de ento...
BERRI-OTXOAK
(Plataforma Contra la Exclusión Social y Por los Derechos Sociales)
www.nodo50.org/berri_otxoak
Informazio bulegoa berrietxea@nodo50.org oficina de información
Cuatro años después de las reflexiones sobre las situaciones que nos dieron origen, ahora se encuentran agravadas aún más https://www.nodo50.org/berri_
|
BERRI-OTXOAK
(Plataforma Contra la Exclusión Social y Por los Derechos Sociales)
www.nodo50.org/berri_otxoak(Plataforma Contra la Exclusión Social y Por los Derechos Sociales)
Informazio bulegoa berrietxea@nodo50.org oficina de información
Algrano Extremadura. Medio de Comunicación Libre
Somos un grupo de personas de Extremadura que estamos desarrollando un proyecto de medio de comunicación libre desde la autogestión, la autonomía y la independencia política, religiosa y
sindical, con un carácter libertario, solidario y antidesarrollista, que pretendemos crear, mover y compartir información a nivel local desde una reflexión mas cercana a nuestros pensamientos.
También queremos dar cobertura a los colectivos, grupos y personas locales, con las que compartimos mas afinidad, para que puedan publicar sus artículos, noticias o actividades.
En la pagina web contamos con un calendario de actividades y eventos, Una librería.
sindical, con un carácter libertario, solidario y antidesarrollista, que pretendemos crear, mover y compartir información a nivel local desde una reflexión mas cercana a nuestros pensamientos.
También queremos dar cobertura a los colectivos, grupos y personas locales, con las que compartimos mas afinidad, para que puedan publicar sus artículos, noticias o actividades.
En la pagina web contamos con un calendario de actividades y eventos, Una librería.
Un espacio para información de proyectos propios o cercanos ...
La direcion es https://www.algranoextremadura
ELIMINANDO LA MANZANA PODRIDA NO SALVAMOS TODO EL CESTO
o por qué la cárcel de algunos no es la libertad de todas nosotras
La violencia que vivimos cada día puede ser directa, pero lo es también simbólica y estructural. La violencia institucional y su cometido se hace evidente con casos recientes como el mediático caso de La Manada. A pesar de denunciar el sesgo androcéntrico, e incluso misógino, de muchas de las sentencias judiciales, el feminismo no pide más años de prisión como solución a nuestros problemas, como se deja entrever en la mayoría de los medios de comunicación, sino que intenta poner de manifiesto lo escandaloso que supone no considerar esos hechos una violación.
No queremos reproducir las dinámicas de las estructuras jerárquicas de dominación con las que nos someten, generadoras de tantas desigualdades, y por lo tanto no creemos que la vía judicial y penal sea la única alternativa para las mujeres. Es más, en el caso de las mujeres migradas, o con otro tipo de dificultades o situaciones, el acceso a la justicia puede suponer un problema en su situación administrativa.
La construcción de los problemas sociales en clave delictiva evita que se señale al Estado como responsable de las consecuencias de sus políticas y facilita su uso electoralista por la lucha contra la
inseguridad. El populismo punitivo es una fórmula política y penal conservadora surgida del neoliberalismo y su aplauso proviene en gran parte de la distorsionada percepción social del funcionamiento del sistema carcelario y de su imaginaria relación con la seguridad en la
calle, explotando las inseguridades de la colectividad. Un ejemplo de ello es la utilización, últimamente habitual, de asesinatos de menores a través de un discurso populista para la defensa de la prisión permanente revisable. En la estrategia de marketing hoy entran las violaciones a
mujeres. Nos preocupa que se haga tanto hincapié en soluciones de castigo en vez de en propuestas educativas, así como la obsesión punitivista del feminismo institucional.
“Adoptar el encarcelamiento como estrategia es abstenernos de pensar en otras formas de responsabilización”, dice Angela Davis. La violencia machista, los problemas sociales, son problemas colectivos y como tal se han de abarcar. Eliminando la punta visible del iceberg en vez
intervenir englobando toda la estructura que es el Patriarcado obviamos que existe todo un sistema social que mantiene y genera, e incluso se nutre, de esas violencias y da pie a dar por eliminado el problema. El heteropatriarcado funciona porque parece el estado natural de las cosas y señalando a ciertos individuos como “seres extraños” o “no-personas” nos exculpamos como sociedad ante cualquier responsabilidad colectiva y nubla la necesidad de revisión de cada persona socializada como hombre.
Son soluciones fáciles y rápidas ante fenómenos complejos, que despolitizan los hechos y eliminan del discurso el concepto de “opresión estructural”, aportando más bien nada a la transformación social en pro del control social. Mª Luisa Maqueda critica este discurso paternalista exponiendo que “La “colonización legal” nos priva del control de nuestras necesidades y de la autonomía de nuestras decisiones“.
Creemos en un feminismo para dejar de socializar como víctimas y poner en práctica el apoyo mutuo entre iguales y la autodefensa. Echamos en falta una estructura autoorganizativa que dé respuesta a la violencia recibida, pero a la vez y sin quererlo nosotras mismas generamos otro atropello: invertimos gran parte de nuestro tiempo en no morir. Lo que nosotras queremos es vivir.
Valladolid, junio de 2018
Grupo Anarquista Cencellada
cencellada.noblogs.org
_____________________
otro texto sobre el tema: http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/520500
CHARLA LA POLILLA
I Y II
Amigos, algunos rebotados de la Asamblea de Jóvenes Okupas y personas de la esfera punk se unen en
Valladolid en Septiembre de 1998, forman una asamblea con ánimo de definirse por su práctica y no por
teoría. De dos ocupaciones con desalojo y de experiencias recibidas del
contacto con el Centro Social Malaraza de Zaragoza deciden establecerse como
Asociación Cultural y Centro Social Autogestionado. Aceleran el proceso a raíz
de la quema del Bar Kaos producida en ese periodo (noviembre).
Las primeras asambleas se harían en el Bar Metropol de
Cantarranas. 12 personas comenzaron a andar, legalizaron los estatutos en Diciembre de
ese mismo año como Asociación Cultural La Polilla. Comenzaba su
andadura de más de 1 frenético año de actividades continuas y esperanzas
realizadas y frustradas, experiencias de vida que marcan para los restos.
 | |
| Interior de la nave durante las obras |
En Enero de 1999 encuentran como posible local una nave en el
Intercambiador de Renfe. Ante la falta de dinero se realizan varios conciertos (El corazón del sapo en la Ferroviaria, locales de la carretera Madrid) y se ponen cuotas de socios
puntuales de 1000 pesetas. Gente de Pajarillos (bar Bierzo), del bar La Bici, el Bar Kaos, la AJO y el
entorno más cercano ayudan a financiar la entrada del local, consiguiéndo al
poco tiempo la financiación de más de
150 personas. En Junio de 1999 se firmaría el contrato, contrato que estuvo en vigor hasta el verano del
2000.
A pesar de definirse en un primer momento como "asamblea liberaria", mantuvieron un marcado carácter autónomo, en
gran medida debido a las discrepancias
con la CNT entorno a los sucesos del desalojo del Centro Social Gijón y al apoyo a los 4 de Córdoba. La influencia del insurreccionalismo ambiente también fue muy importante.
Las asambleas
empezaron por el trabajo a realizar en el local en bruto. El lema siempre fue "hazlo tú mismx sin intermediarios". Así que realizaron
talleres de soldadura y encofrado. Siempre con actitud punk
en sentido de estilo de hacer las cosas, bien y sin necesitar a ninguna
institución, dirigente ni partido. Autoorganización, autoimplicación y libre
compartir de conocimientos y saberes.
Los carteles llenos de creatividad e imaginación se
solían hacer durante las propias
asambleas.
Fue un referente en Valladolid durante toda su
actividad y posteriormente. Realizaron actividades de toda índole, implicándose en las
asambleas desde el principio hasta el final alrededor de 60 personas.
 |
| Cuarto interior (Biblioteca y sala de reuniones) |
Actividades fijas fueron comedores con previo
reciclaje de comida, tetería informativa sobre nutrición y veganismo, emocafé con
discos emo/crust/punk y distribuidora de fancines poéticos, de expresión personal e insurreccionalistas. Teoría política amenizada con café
y música en un entorno liberado. Biblioteca y distribuidora propia de La
Polilla.
Apertura por las
mañanas y tardes todos los días. Opción real de espacio liberado como alternativa a
los lugares de ocio capitalista.
Continuidad de los talleres de autoformación: soldadura,
chatarra imaginativa, teatro, cine, fotografía, serigrafía, inglés, cometas,
autodefensa, contrainformación (Publicación “Gritos en el Silencio”).
Tropecientos conciertos de grupos estatales e
internacionales. Fiestas solidarias (Apoyo a Chiapas, a la okupación, etc), fiesta del circo y otras fiestas como métodos de
financiación. Encuentros de Centros Sociales y organizaciones
anarquistas regionales. Jornadas sobre/contra los montaje policiales. Charlas sobre Arte, Feminismo, Poesía, Antifascismo... Los temas actualmente en vigor comezaron a levantarse a finales
de siglo en los volcanes burbujeantes de estos espacios. Estudiantes en lucha continua
bajo el paraguas del eterno e inalcanzable horizonte, aquel que te hace caminar.
Fueron, en el año de comienzo de milenio, saliendo a la
calle, encontrando contacto con Gacela, Reunión de Centros Sociales, Marcha a
cárceles, Comité de Solidaridad. Por aquellas fechas del 2000 el colectivo estaba muy
politizado.
En junio del 2000 ocurren los acontecimientos de San Juan, se
producen agitaciones y detenidos. Poco después, a su vez, RENFE informa a La Polilla de su NO
renovación de contrato de alquiler, ¿motivo? El Soterramiento de las vías…
Parte del
colectivo, el más politizado, quería hacer más calle, en un ámbito más social y
la continuidad de la actividad política. Se traslada esta parte a La Polilla
II, a la calle Anade, en San Isidro (Pajarillos), en un principio temporalmente. Acabarán estando allí 2 años.
Tema Ocupación: comienza en La Polilla I con varios
intentos, en Delicias, en Pajarillos, en el entorno de la calle La Vía... Continúa en la Polilla II. También en la Polilla II se da continuidad al tema anti
carcelario. Se
acercan personas de otros locales como el de Contraindicaciones de Valladolid. En diciembre de 2001 se producen las detenciones de Manu y Dani en las manifestaciones contra la LOU. Lucha contra el FIES. Contra la Represión. Protestas en el barrio
de Pajarillos contra la policía por las multas y cacheos a los chavales del barrio. Editan la publicación “Levantar el Vuelo”. Buzonean
los portales. Surge la publicación Mata el miedo.
 |
| Local de LA POLILLA en la C/Anade |
Muchas de las personas que participaban se fueron
marchando por emigración forzada o cansancio a distintos niveles, quedando en
la Polilla II finalmente poco más de 4 personas que mantendrían su actividad durante bastante tiempo con comedor vegetariano y distribuidora de material escrito y musical como actividades permanentes.
Estuvieron implicados en la conformación de la UHP (Uníos Hermanos Proletarios), coordinadora de minorías revolucionarias que se fraguó entre el año 2000 y el 2004 en el estado Español.
Es en ese preciso momento en el que las 4 personas que quedan en la Polilla II cuando les comentan de una casa
abandonada en frente de la FASA: La Casa.
Se ocupa, viviendo al comienzo 2 personas, la asamblea de la Polilla II marcha
al bar el Bierzo (Pajarillos) y se mantiene apoyo continuado y actividades en La Casa. Estamos en 2002.
Apenas un mes después del cierre del local de San Isidro
comienzan las movilizaciones de Pajarillos contra la droga (enero del 2003). El trabajo,
aparentemente invisible parecía estar dando algunos frutos. La lucha no tiene por qué tener resultados
inmediatos, va calando en el entorno, en el barrio.
Otra importante enseñanza de este
periodo es la necesidad de las Cajas de Resistencia (lo que en un principio llamaron "Fondo de Acción Social")
para afrontar los gastos de la represión sufrida y extender la lucha social.
Otras informaciones sobre el CSA LA POLILLA y sobre otros colectivos aparecidas anteriormente:
Sobre los talleres de Renfe y la especulación:
http://valladolorentodaspartes.blogspot.com.es/2015/08/los-antiguos-talleres-de-renfe-y-la.html
Charla sobre el bar KAOS: http://valladolorentodaspartes.blogspot.com.es/2018/05/valladolid-colectivos-y-luchas-el-bar.html
Charla sobre GARBANZO NEGRO y RADIO CARIBÚ:
http://valladolorentodaspartes.blogspot.com.es/2018/04/valladolidd-colectivos-garbanzo-negro-y.html
Información sobre las Jornadas Militantes:
http://valladolorentodaspartes.blogspot.com.es/2018/04/valladolid-abril-memoria-militantes.html
Dossier Okupa (Valladolid):
https://es.scribd.com/doc/264937883/Dossier-Okupa-Valladolid-1%C2%AA-edicion
Resumen de Jornadas militantes II. Valladolid. Bar Kaos.
Charla sobre GARBANZO NEGRO y RADIO CARIBÚ: http://valladolorentodaspartes.blogspot.com.es/2018/04/valladolidd-colectivos-garbanzo-negro-y.html
Información sobre las Jornadas Militantes: http://valladolorentodaspartes.blogspot.com.es/2018/04/valladolid-abril-memoria-militantes.html
Dossier Okupa (Valladolid): https://es.scribd.com/doc/264937883/Dossier-Okupa-Valladolid-1%C2%AA-edicion
CHARLA BAR KAOS
Antonio sale indemnizado de la fábrica en la que
trabajaba, ¿qué hacer con ese dinero? Bien podría haberse tomado un merecido
descanso, pero no, Antonio es un inconformista, persona que tiene como
horizonte algo más grande que la materialidad de poseer cosas. Antonio es Kaos,
y memoria en vida militante, apoyo técnico y moral constantes desde los 80 a la
actualidad. Por hacernos una idea, y con ánimo de que al verme no me diga que
como he revelado esta información, pues no pretendo ofenderle, comentaremos que
él fue el primero que repartió sobre 1500 octavillas llamando a reunirse en San Juan aquel verano
del 2000, posterior al bar ya, un bar que desencadenaría simpatías y daría
fuerza a otros proyectos como el de La Polilla o la propia fiesta de San Juan tan
mercantilizada ya por los partidos políticos (opinión propia del escritor no de
Antonio, que puede o no compartir). Sienta precedentes, muchxs le estamos por ello enormemente agradecidxs.
Se juntó con Javi, más joven, venido de experiencias como
Garbanzo Negro y con igual de ganas de montar algo distinto, algo radical, una
forma diferente de llevar un ¿negocio? O mejor dicho una herramienta para
mantener un estilo de vida. Buscaron local para montar un bar. En su búsqueda
se fijaron en el actual Penicilino y algún otro cuyos dueños lo tomaron a
broma, no se creían que lo dijese en serio (más tarde le dirían que se lo
hubieran cedido). Finalmente consiguieron un local en bruto, o embrutecido
mejor dicho, ya que el trabajo invertido en poner a punto el lugar fue enorme
en tiempo, personal y dinero, dadas las posibilidades de la buena gente. Cosas
del destino estaba pegando a la Conferencia Episcopal, lo cual dio numerosas
historias interesantes que nos contaron este día. Curiosa anécdota fue la que
nos contaron: al acabar la obra le preguntaron al obrero oficial sobre su
salario, al decir una cantidad Antonio les dio a las 3 personas el mismo dinero
correspondiente al salario del oficial, bien, dicho oficial se cabreó con él
dejándole la obra sin acabar, ya que consideraba que por ser oficial debía
corresponderle más dinero que al simple currito que hace masas y carga pesos,
dicho oficial era de CNT… lección que aprendemos: los actos valen más que la
palabra.
Volviendo al hilo de los acontecimientos. Una vez montado
el bar, inauguraron, la gente que acudía a observar y ver “qué se movía” por
este lugar. Un flujo importante de personas que les llevó a Javi y Antonio a
contratar a más gente, a repartir beneficios, práctica ácrata donde las haya.
Los grupos que actuaban en la ciudad solían pasarse por el cada vez más mítico
bar de Valladolid, que hacía frente al sobrenombre de facha de la ciudad,
algunas personas como Extremoduro no dejaron buena imagen, otras como Evaristo
de La Polla Records lo contrario, siempre cordial.
Tendríamos que ver a curas y frailes pasar por delante
(obligados ya que el Kaos estaba en la
misma calle que la entrada a la Conferencia Episcopal) con la cartera bien
agarrada y pegada a sus brazos, el valor tan cristiano de la sobriedad no va
con las vestimentas rojas de palacio. Algún que otro oro cayó.
Ritmo constante, actividad variante. No se quisieron
limitar a un mero establecimiento de ocio de consumo, realizaban actividades
sociales y culturales, políticas y laborales, participaban como bien podían de
otros acontecimientos en la ciudad. La cartelería e informaciones que sacaron y
nos enseñaron en la charla no tienen desperdicio alguno, Javi llevó la mítica
camiseta de apoyo al bar Kaos, aún se mantiene hilada.
Tanta polémica, resquemor, pintas raras y radicales no
podrían pasar desapercibidas en esta ciudad apodada Pucela. La represión vino
de varias formas y es un ejemplo claro de cómo afrontarla con éxito en la
medida en que pudieron:
1.
Control estricto del horario: la policía siempre atenta
al minuto para poner la multa a quienes se salgan de los cánones establecidos.
2.
Amenazas más graves e identificaciones y registros cada
semana. Esto supuso una disminución del número de personas que iban al bar.
3.
¿Qué el Kaos no se derrumba? Más contundencia: drogas. La
policía con sus apoyos institucionales hablaron con camellos y
drogodependientes para mostrarles que el Bar Kaos es sitio seguro para
“meterse”, esto generó fuertes conflictos con la gente que no sabe respetar a
las demás personas, el Bar Kaos realizó una campaña contra la droga y pintó acorde
a esta su puerta, hechando como fuese a las personas más conflictivas. No
obstante hubo multas y cierre por meses del local. Aquí entró fuertemente la
solidaridad de la Bici, a la cuál siempre tienen con buenos ojos dado su apoyo
a esta y otras experiencias, memoria viviente también a repasar en el futuro.
4.
El Bar Kaos resistió a los anteriores puntos. El
siguiente, amenazas más graves de cierre y quema. Multas más fuertes y mayor
conflictividad.
5. Quema del local e informe de inhabitabilidad. La quema fue una tontería, introdujeron un papel empapado en gasolina por el extractor, quemando parcialmente una viga, nada más. Se podría haber arreglado con facilidad, pero hicieron un informe de que no se podía continuar viviendo allí. Curioso es que arriba siguieron viviendo, después hubo más negocios.
[ ... a partir de los materiales de las charlas sobre MEMORIAS MILITANTES en Valladolid ]
RESUMEN CHARLA GARBANZO NEGRO y RADIO CARIBÚ
Una vez presentadas las jornadas se leyó un detallado contexto histórico situacional de Valladolid en el que se desenvolvió Garbanzo Negro.
En Garbanzo Negro tuvo influencia la trayectoria previa de los Ateneos Libertarios y Grupos de Trabajadores. Tenían relaciones con colectivos de finales de los 70.
Sus reuniones fueron semanales, sin permisos ni autorizaciones a la hora de programar sus actividades. En las asambleas existía mucho debate interno y una elaborada planificación de las acciones. Nunca hizo falta votar.
Carácter asambleario, sin cargos ni dirigentes y con una implicación personal fueron desarrollando su actividad con éxito.
En cuanto a los locales fueron bastante nómadas, alternando bares, compartiendo sedes y locales con más colectivos.
Respecto a la financiación: conciertos (Siniestro Total, La Polla Records…), así como otras actividades. Realización de cromos, apoyo de pintores locales.
2 principales etapas: Garbanzo Negro (entre 20 y 25 personas) y Radio Caribú (mayor número de personas). Se llegó a que participase toda la ciudad.
Existía una transversalidad de las causas abordadas por el colectivo, involucrándose contra la guerra, por el uso de la bicicleta, Riaño, temas laborales y sociales, Universidad, etc. Sin plataformas, las cuales consideraban (y consideran) que retrasan en las actividades y contundencia. Se prefiere la autónoma unión en acciones y campañas (mayor agilidad).
No trabajaban en barrios por reunirse en el centro.
Dos aspectos a reseñar: por una parte disponían de prensa afín para difusión de sus actividades. Por otra tenían varios locales en diversos sitios de la ciudad (itinerancia).
En la década de los 80 estaban solos en Valladolid y región, cosa que no ocurre hoy día, actualmente existen más numerosos Centros Sociales (Autogestionados y Ocupados) y movimiento autónomo.
 |
| Imagen de la Okupa de la C/Ferrocarril |
Okupación: Realizan la primera okupación de Valladolid: Cuartel Fabio Neli (Antiguo cuartel de la guardia civil/Plaza Viejo Coso). Se ocuparon edificios en dos ocasiones con apenas 4 días de estancia hasta desalojo en la última, pero materializando actividades “a porrón” durante ese fin de semana.
Tema lúdico-festivo: organizaron la 1ª Marcha en Bicicleta de Valladolid. Se consiguió realizar una vida militante con espacio para vivir y relajarse con algunas de esas actividades, cosa muy saludable para el grupo.
En cuanto a represión se refiere: no había fotos en las manifestaciones para salvaguardar la identidad de las personas que formaban parte del colectivo. Las actividades pillan a contrapié a las fuerzas políticas (PSOE) y de seguridad del estado al no saber cómo actuar contra la naturaleza de estas acciones. Nos damos cuenta en la charla que la represión hoy es mayor que entonces por parte del estado, antaño en la radio se hablaba de todo, incluso como elaborar cócteles Molotov, cosa que ahora…Ley Antiterrorista. Garbanzo Negro nunca hizo causas judiciales contra la represión sufrida.
Tema fascismo en Valladolid: trabajaron la información sobre los fascistas y la policía (unidos ambos en represión legal e ilegal). Garbanzo Negro crea en 1980 la Unión Popular Antifascista (UPA), movimiento asambleario que sacó boletines con fotografías, direcciones y otra información de los fascistas más reconocidos de la ciudad. La UPA se va a la mierda al hacerla plataforma de colectivos. El 23 Febrero (golpe estado Tejero) se produjo una desbandada de gente de los partidos políticos, por lo que no se llega a reunir dicha plataforma (primera asamblea programada para ese día). El 23-F a parte de CNT que fue a las fábricas a iniciar la huelga general no hubo más movimiento. Los fascistas armados andaban intentando controlar las calles. Sin graves incidentes.
Tema feminismo: no había mujeres en los movimientos más politizados. Poquísimas mujeres. Existe actualmente más presencia femenina y otras identidades en los colectivos, cosa a valorar muy positivamente, avance. La resolución de conflictos internos solía ser bastante nefasta (a ostias a menudo). No había inmigración apenas. Pueblo gitano asentado en Valladolid estaba integrado pero ajeno a la gestión de Garbanzo Negro y Radio Caribú.
Radio Caribú: el contexto es el inicio de las radios libres. Se quemó mucho la búsqueda de fondos, quemaron muchas energías. Se pensaba que iba a dinamizar más las luchas, después verían que no fue así. Participó gente de todo tipo, para bien y para mal. “Mujeres con Sombrero” fue un programa con premio del Instituto dela Mujer. Acaba con la represión policial, la cual les robó el emisor y otros útiles de radio, rompiéndoles. No se siguió emitiendo después de ganar ese juicio.
MEMORIAS MILITANTES DE VALLADOLID:
7 de abril - GARBANZO NEGRO y RADIO CARIBÚ en CSA La Ortiga, 20'00.
14 de abril - BAR KAOS, MEMORIA Y LUCHA DEL LOCAL. Disturbios y solidaridad - en el Lokal de Pajarillos, 12'30h. + Comedor
19 de abril - LA POLILLA. Historia del centro social y evolución - en CSA La Ortiga, 20'00. + Cenador.
28 de abril - LA CASA, Historia de la okupación, en La Casa, 19'00. + Cenador.
JORNADAS DE MEMORIA DE LUCHA SOCIAL Y POLÍTICA
A
raíz de las jornadas realizadas por el Bloque Crítico (Parados en
Movimiento, CNT, Bloque Obrero y CGT) de la ciudad de Valladolid, y
concretamente de la tercera jornada de las mismas titulada “Luchas
sociales” el 24 de Enero de 2018, varias personas nos hemos visto
envueltas en una serie de conversaciones que han dado fruto a la
elaboración de estas jornadas.
Nos impulsa moralmente la reflexión continuada de los procesos que se
llevaron a cabo por las gentes activistas y militantes años atrás, por
su valor condensado en las memorias de estas y en la documentación
escrita. No quedan muy atrás los años 80 y 90 para observar aciertos,
errores, idiosincrasias entre el ayer y el hoy, uniones temporales y
físicas, pues son muchas las personas que siguen activas en las nobles
causas que defendemos, por estas personas y las que ya no están también
van dedicadas estas jornadas.
Aprender
escuchando y luego debatiendo con las personas que más experiencia
tienen es vital para el enriquecimiento colectivo e individual, toda
palabra de las que han dado su tiempo de vida para empujar la situación
hacia derroteros revolucionarios merece ser escuchada y bien atendida,
coherente con el contexto en el que transcurrieron los hechos.
-
Nos proponemos ahondar en las luchas sociales y políticas de varios
colectivos que mantuvieron su actividad en los años 80 y 90,
concretamente 4: el colectivo Garbanzo Negro, actividad entorno al bar
Kaos, el Colectivo La Polilla I y La Polilla II y el espacio okupado “La
Casa”.
- Deseamos
mostrar las distintas coyunturas en las que se desenvolvieron y las
circunstancias de los nacimientos y terminaciones de estos proyectos.
Aprender así de sus fortalezas y debilidades, de lo positivo y de lo
negativo, de sus aciertos y sus errores.
-Objetivo
de estas jornadas es inducir en los colectivos actuales de la escena
vallisoletana el debate que se deba generar a partir de las charlas para
visibilizar errores que puedan existir y remediarlos en la medida de lo
posible. Focalizarse en lo constructivo una vez aportados el contexto y
el desarrollo colectivo.
Un abrazo y ¡SALUD!
El
colectivo anti represivo y anti capitalista 4º grado informa a quien pueda
interesar que la marcha al c.p. Villanubla, que se iba a llevar a cabo el día
26 de diciembre de 2015, queda suspendida sine die. Los motivos
son variados e intentaremos explicarlos mas abajo, ahora es momento de pedir
disculpas a todxs lxs que asistieron al concierto celebrado el 21 de noviembre en el csa La Casa, dado que
los beneficios obtenidos ( 50€ aproximadamente) iban a ir destinados a la
organización de dicha marcha, objetivo que no se consiguió, también agradecer a
todxs lxs implicados en la realización del “abajolosmurosfest”, los grupos :
Casino Calaveras, Nukleus Akumben y Hurraco´s Masacre por su colaboración
desinteresada, a los miembros del csa La Casa por el espacio y la facilidades y
a todxs los que sin pertenecer al colectivo arrimaron el hombro esa noche.
Las
razones por las cuales hemos tomado la decisión de suspender la marcha son:
- A lo largo de nuestra breve pero intensa existencia, hemos intentado por varios medios que la sociedad vallisoletana en general y la parte mas politizada de la misma (en adelante “el gueto”) viera y entendiera nuestra visión del sistema penitenciario y de la situación de las personas presas en el Estado español. Nosotros mismos hemos hecho bastantes ejercicios de síntesis para unificar una sola voz del colectivo en este y en otros asuntos. Mas allá de que nadie quiere entrar en prisión, nosotras tenemos la convicción de que las cárceles son apartaderos de personas que no tienen un encaje en la sociedad capitalista en la que vivimos.
Se puede dividir la población reclusa en tres grandes grupos: los condenados
por atentar contra las personas (violadores, asesinos, maltratadores…) los condenados
por asuntos políticos ( militantes, insumisos en general, activistas…) y los
condenados por atentar contra las cosas (contra la propiedad privada y el
trapicheo de drogas); estos últimos suponen mas del 70% de todas las personas
presas de un numero aproximado de 80.000 personas.
Es
evidente, por tanto, que redistribuyendo la riqueza se eliminarían en buen numero los delitos de hambre, los delitos
cometidos para poder comer o poder pertenecer a la sociedad, (si tanto tienes ,
tanto vales y no tengo ...)La ecuación es fácil. No estamos haciendo apología
del robo, ni mucho menos, pero algo hay que hacer para erradicar la lacra de la
sociedad y no son las personas las que sobran, son las desigualdades e
injusticias, que llevan a muchas personas a cometer delitos asumiendo las
consecuencias, puesto que las vidas que se les obliga a vivir no les permite
ser mas que lumpen. La cárcel es mala en tanto en cuanto te arrancan de una
situación mejor, pero si vives en la clandestinidad social, a veces para
algunas personas es una liberación, ¿que sociedad hemos construido para que una
persona sienta alivio aislado de ella?.
Otro asunto son los regímenes que dentro de la cárcel se perpetran
contra la integridad, la vida y la dignidad de las personas allí encerradas y
contra sus familias, las cuales aun estando fuera son también condenadas por el
sistema y señaladas por la sociedad. El fies, la dispersión, las visitas, los
derechos de las personas presas en cuanto a salud, permisos, etc...Son
utilizados para el chantaje y la extorsión por parte de los carceleros, desde
el primero (ministro del interior) hasta el último ordenanza de la garita de la
puerta. Se trafica con permisos, con tabaco, con privilegios y solo por el
placer de quedar por encima e incluso sacar lo poco que pueden aportar las
familias, rapiñando lo que sea, dinero, privilegios , sexo ,pleitesía, dependencia,
etc...
Otro aspecto
importante y que nos afecta más directamente a todas, son los negocios y
pelotazos que en torno al sistema carcelario se generan, desde la construcción
de las cárceles, su mantenimiento, su vigilancia, hasta los servicios que se
ofrecen de economatos y llamadas telefónicas, sin olvidar el impacto económico
que la ubicación de un centro de internamiento genera a cualquier municipio a
través de viviendas para los carceleros y trabajadores de la cárcel y por
extensión todos los servicios asociados, tiendas, ocio, impuestos vía ibi,
rodajes, etc…Todo un ejercicio de especulación para beneficio de unos pocos ,
con el dinero de los presupuestos del estado y a costa de las personas presas y
sus familias.
En resumen, la
cárcel y el sistema que la sustenta, no reinserta, no educa, no socializa, no
integra y lo más importante no evita los delitos. La cárcel margina, excluye,
cosifica, denigra, aliena y algunas veces mata a las personas que tienen la
desgracia de sufrirla tanto dentro como fuera.
- Por todo lo anterior y por nuestro compromiso personal adquirido mediante nuestro colectivo 4º grado, decidimos realizar anualmente la marcha a Villanubla, como algo simbólico pero también con un carácter combativo y de lucha, por ello durante el año acometemos varias acciones de difusión de la problemática carcelaria entre la sociedad y entre el gueto en particular, charlas, textos y cuanto material se nos ha ocurrido que pudiera ayudar se ha llevado a cabo. Dentro del gueto mundial y estatal, ha habido “ilustres “ personas presas como Mumia Abu Jamal, Nelson Mandela, camarada Arenas, Alfon, Arnaldo Otegui y miles de activistas políticos vascos o galegos o anarquistas o sociales. Todas ellas han “gozado” del apoyo masivo e incondicional del Gueto, camisetas, chapas, pins y toda clase de propaganda se editaba por ellos y para ellos, masivas concentraciones se han realizado, constituyendo pequeños triunfos para la lucha, es cierto, pero nadie se planteaba si la cárcel es un problema, se tenía claro que era malo porque tenían preso o presa a tal a cual persona, pero no se luchaba contra su concepción y su estrategia de segregación social, es mas en algunas ocasiones se defendía su existencia bajo el alegato de que si no,”¿ dónde metemos a los malos?”, dicho por personas de corriente progresista cuanto menos.
Ante este
panorama queremos humildemente, plantear una crítica constructiva al gueto y
denunciar el posturismo que carcome su seno. Las personas presas lo son por
decisión del sistema actual, que necesita verse comparado para comprobar cuán
bueno es su existencia. Algo es bueno en tanto en cuanto hay algo que se califica
de malo(las personas presas). El dividir a las personas presas entre políticas
y comunes, o por el apellido o “familia”, es un error histórico , puesto que en
realidad todas son políticas, son retenidos por las leyes capitalistas que
generan políticas de segregación, igual que el adicto lo será siempre consuma o
no, el sistema carcelario se encarga que
la persona que ha sido apresada lo sea para siempre este dentro o no. Por
lo tanto no entendemos porque sucesivamente el apoyo humano en las diferentes
concentraciones y marchas a Villanubla, a el c.i.s. de santovenia y al Zambrana
, se ha ido reduciendo hasta el punto de creer que se les ocasiona más
problemas con los chapes y cambios de pabellón cada vez que vamos, que el
posible apoyo que puedan percibir del exterior, sin mencionar la
desproporcionada relación uip´s-activistas, a veces de 3 a 1 para ellos, con
que nos encontramos en las puertas y verjas de los complejos. No entendemos
cómo cuanto más lejos pilla el represaliado más apoyo obtiene, obviándose así a
los represaliados “patrios”, el internacionalismo mal entendido de primar lo
del compañerx en detrimento de lo
propio. No toleraremos más el posturismo que corroe el poso político del gueto,
el movimiento se demuestra andando y dentro de los bares no hay mucho
recorrido. Jaia bai, borroka ere bai.
4º Grado y sus
integrantes seguiremos luchando por la abolición de las desigualdades e
injusticias que sostienen el sistema penitenciario y lo justifica, seguiremos
difundiendo que es una lucha de todos y todas, que no habrá libertad bajo
ningún prisma si no acabamos con las cárceles también. Por encima de modas, de
oleadas, de intereses partidistas y posturismos reformistas, estaremos al pie
de la puerta y de la verja.4º grado junto con las compas de las asambleas de cajas obreras meteremos próximamente un paquete de mudas y calcetines para todas las personas presas de un módulo de una cárcel del estado, dando así destino a los beneficios obtenidos en el abajoslosmurosfest, al quedar suspendida la marcha.
Abajo
los muros – Abajo el capital
