8 de marzo.

Con la guerra imperialista en el horizonte, las proletarias y los proletarios deben preparar el retorno de su lucha de clase.

Hace 110 años se reunió en Berna la tercera Conferencia de Mujeres Socialistas. Se trataba de una reunión periódica de mujeres militantes de los principales partidos socialistas europeos que, desde comienzos del siglo pasado, servía para que estos impulsasen la lucha de la mujer proletaria sobre los terrenos específicos en los que ésta tenía un peso socialmente más importante. Partiendo de la situación especialmente dura que le deparaba (y le depara aún) el régimen burgués, las militantes socialistas enarbolaban aquellas banderas que tanto en el ámbito de la lucha económica como en el de las reivindicaciones políticas debían espolear a las proletarias a salir del marasmo en el que el mundo capitalista le sometía y tomar su puesto en la lucha de clase.

En 1915 la primera guerra imperialista mundial ya había comenzado hacía un año. Los principales partidos socialdemócratas, el francés y el alemán, habían sellado el pacto sagrado de colaboración con sus respectivas burguesías nacionales para la defensa de la patria en peligro y cualquier confraternización entre ellos estaba proscrita de antemano. Mientras que las tendencias internacionalistas que existían dentro del movimiento socialista y que poco después darían lugar a las conferencias de Zimmerwald y Kienthal, aún permanecían relativamente ahogadas por el fortísimo efecto que había tenido la traición de las cúpulas políticas y sindicales en favor de la burguesía nacional, fueron las mujeres socialistas las primeras en romper, confusa pero decididamente, la disciplina nacionalista que imperaba en sus organizaciones para participar en la conferencia de aquel año. Fue el primer ejemplo de la pervivencia de los principios internacionalistas básicos en un determinado sector de la socialdemocracia y, con ello, la primera posibilidad que se abría en el sentido de retomar las tesis marxistas favorables a la lucha revolucionaria, contra la guerra imperialista y por la derrota del dominio de clase de la burguesía. De esta forma terminaba su Llamamiento a las mujeres trabajadoras del mundo:

Toda la humanidad mira hacia vosotras, mujeres proletarias de los países beligerantes. Debéis convertiros en heroínas, en redentoras.

¡Uníos! ¡Sed unas solas en la voluntad y en la acción! Proclamad un millón de veces lo que vuestros maridos e hijos aún no pueden evitar: los trabajadores de todos los países son hermanos. Sólo el deseo unido de este pueblo puede ordenar que cese esta matanza.

Sólo el socialismo significa la paz futura para la humanidad. Abajo el capitalismo, que sacrifica a cientos de personas en el altar de la riqueza y el poder de los propietarios.

¡Abajo la guerra! ¡Adelante! ¡Hacia el socialismo!

En 1917, tan sólo dos años después, fueron las mujeres proletarias de la Rusia zarista las que hicieron efectivo el primer paso en este sentido, el 8 de marzo (según el calendario ortodoxo): una protesta en Petrogrado exigiendo que aumentaran las raciones de pan, considerablemente mermadas por efecto de la carestía que provocaba la guerra, dio lugar a los primeros motines que impulsaron la llamada Revolución de febrero. Como es sabido, el movimiento de mujeres proletarias fue el primer paso del primer acto del inicio de la auténtica revolución proletaria, la de octubre de 1917, en la que los bolcheviques dirigieron a las masas proletarias y campesinas (una parte decisiva de las cuales fue movilizada para combatir en la guerra) hasta la toma del poder y la instauración de la dictadura proletaria en Rusia, que, desde el punto de vista de los propios bolcheviques, debía ser el preámbulo de la revolución mundial.

A más de un siglo de distancia, la guerra imperialista aparece de nuevo en un horizonte que ya no parece muy lejano. La gran crisis capitalista de 2008-2013 no sólo trajo un descenso brutal de las condiciones de existencia del proletariado, sino que mostró las dificultades que las principales potencias imperialistas tienen para mantener su sistema de reparto del mundo, su expolio sistemático pero relativamente organizado, de recursos, vías de comunicación, riquezas, etc. Los últimos años han mostrado una tendencia inexorable hacia el enfrentamiento entre estas potencias y, si bien por ahora sólo se plantea de manera remota y a través de terceros agentes, como ha sucedido en Ucrania, en parte en Oriente Medio y en África, la realidad es que en todas partes los tambores de guerra son cada vez más fáciles de escuchar.

Tanto la guerra como el periodo que la antecederá, que se caracterizará por la movilización a una escala cada vez mayor de recursos para el enfrentamiento (desde armamento hasta soldados, desde millones de euros en inversión en equipo militar hasta trabajadores reubicados en lo que serán “industrias esenciales”), implicarán una presión cada vez mayor sobre los proletarios, que verán cómo sus condiciones de vida y trabajo empeorarán sistemáticamente. Las llamadas “conquistas sociales”, que son realmente dádivas que la burguesía otorga a los proletarios para garantizar la paz social, con cargo al excedente de beneficio que logra obtener con su producción, serán seguramente las primeras en desaparecer. Y con ellas el sistema que hoy se cree inamovible y en el que las amplias masas de proletarios de los países capitalistas súper desarrollados fían una vida no tan miserable como sus hermanos de las antiguas colonias, el llamado “tercer mundo”, etc. Tanto la guerra como la propia preparación para la misma significarán una demostración, lenta pero inevitable, de que el capitalismo no puede prometer otra cosa que miseria y destrucción y que cualquier apariencia de paz y estabilidad ha sido sólo un espejismo.

La mujer proletaria ha permanecido en una situación subalterna respecto al hombre proletario, incluso durante las décadas que duró la expansión económica y la relativa paz capitalista (decimos relativa, porque únicamente ha sido tal paz para los países más desarrollados, mientras que en la periferia capitalista la guerra ha sido una constante). A la situación característica de “sin reserva”, de simple fuerza de trabajo de la cual se puede prescindir, en que la coloca el hecho de pertenecer a la clase proletaria, se suma la situación de especial opresión que padece debido a su sexo. Sobre ella ha recaído, siempre, la mayor parte de la presión familiar, del cuidado del hogar, de los niños…, los puestos peor retribuidos y con peores condiciones en el mundo del trabajo, además de la serie de humillaciones y vejaciones que le son “concedidas” en la sociedad burguesa por el hecho de ser mujer.

Esta situación empeorará a medida que la situación social general se aboque más y más hacia el precipicio de la guerra. Toda opresión se redoblará. Aquella situación que se creía ya superada pero que suponía una ventaja económica o política para la burguesía, volverá. Y la mujer proletaria padecerá, de nuevo, la dura realidad del mundo capitalista incrementada. Será llamada a soportarlo en nombre de la unidad nacional, de la defensa de la patria, del frente único con las mujeres burguesas (que se encubrirá, sin duda, con el manto de la solidaridad feminista o cualquier consigna identitaria del tipo), agitan la bandera de la supuesta “libertad”, de los “derechos conquistados”, como argumento para que participe activamente en esta defensa de los intereses de clase de la burguesía.

La guerra pondrá al proletariado, y en particular a las mujeres proletarias, ante la alternativa de luchar por sus intereses de clase o morir. La movilización bélica supondrá tal presión sobre la clase obrera que no le quedará más remedio que volver al terreno de la lucha de clases, de la defensa intransigente de sus intereses, con medios y métodos exclusivamente clasistas, por lo tanto, no compatibles con la pequeña, la mediana y la gran burguesía, para evitar que la clase burguesa destruya sus vidas, convirtiéndolas, junto con sus hijos, en carne de cañón para sacrificar en los frentes de guerra y en las empresas.

Las mujeres proletarias tienen a sus espaldas una larga tradición de lucha, aunque hoy en día quizá la ignoren. Desde la Comuna de 1871 hasta Petrogrado de 1917, incluida su formación en las grandes organizaciones de clase, políticas y sindicales. Con estos ejemplos han demostrado la fuerza revolucionaria de la que disponen y que podrán volver a utilizar cuando la situación histórica lo requiera. Cuando la burguesía señala, como en los últimos años en Ucrania, Rusia e Israel, de nuevo las frentes de guerra como destino ineludible para los proletarios, la mujer proletaria deberá demostrar una vez más, sin lugar a dudas, que es la heredera de la tradición de lucha más importante de la historia: la lucha de la clase proletaria. Mientras tanto, las mujeres proletarias no podrán dejar de luchar, junto a los hombres proletarios y apoyadas por ellos, por unas condiciones de vida que les permitan vivir con dignidad, defendiendo sus reivindicaciones más elementales y específicas, en materia de maternidad, infancia, trabajo nocturno, etc., en el ámbito de la lucha económica, la defensa de los salarios, las condiciones de trabajo y la seguridad en el trabajo, etc.

¡Viva el 8 de marzo proletario!

¡Viva el Día Internacional de la mujer trabajadora!

¡Por la reanudación de la lucha de clases!

06/03/2025 - Partido Comunista Internacional (El Proletario) www.pcint.org

https://www.pcint.org/01_Positions/01_04_es/250306_8-marzo-es.htm

conferencia de mujeres socialistas (https://finlandiaestacion.com/2025/03/08/guerra-a-la-guerra-la-conferencia-de-mujeres-socialistas-de-1915/

[recibimos y publicamos]

Volvemos a la calle un 8 de marzo. Como venimos repitiendo desde años anteriores, no queremos contribuir a que el Día de la Mujer Trabajadora se convierta en una fecha simbólica y festiva, sino en una jornada combativa donde se reivindiquen las luchas que llevamos a cabo todos los días del año.

Si la precariedad laboral era grande antes, con la pandemia se ha incrementado más. Los datos hablan por sí solos: más de un 50% de personas precarias son mujeres, quienes también han hecho un 52% más de horas extras no pagadas. Miles de mujeres fueron, además, expulsadas del mercado laboral, a pesar de ser quienes estaban al frente de trabajos esenciales: en las residencias, en los hospitales o en los supermercados, entre otros. Todo ello son indicadores de que existe una doble condición de discriminación desde lo laboral y lo social. Mientras, el Gobierno “más progresista de la historia” vuelve a traicionar a la clase trabajadora y no deroga las últimas dos reformas laborales especialmente lesivas para las mujeres. Tan invisibilizado estaba el trabajo de las empleadas de hogar, de cuidados, que hemos llegado hasta 2022 sin que exista el derecho a cobrar el paro al finalizar este tipo de contratos, suponiendo una discriminación indirecta por razón de género, ya que más del 90% de las trabajadoras son mujeres, y la mayoría migrantes.

Por otro lado, en estos dos años hemos comprobado cómo la privatización de los servicios públicos mata y empeora las condiciones de las personas dependientes, así como de las trabajadoras. Un ejemplo claro han sido las residencias donde, después de la situación escandalosa en la que han muerto miles de personas, se siguen vulnerando derechos fundamentales, no se cumplen los protocolos y las salidas o visitas siguen limitadas, no pudiendo así tener una vida digna. Y quienes están sosteniendo esta situación como pueden son las trabajadoras, en su mayoría mujeres, a quienes se les ha pedido un sobre esfuerzo que en muchos casos ha tenido consecuencias en su salud mental.

Todo esto, además, repercute en nuestras pensiones. Nosotras accedemos al mercado laboral en una situación de desigualdad. La sociedad patriarcal nos asigna el rol de cuidadoras lo que hace que tengamos que reducir nuestra jornada para poder conciliar y cuidar ante la salvaje privatización de servicios públicos. Este trabajo invisibilizado, pero imprescindible, se traduce en pensiones más bajas o inexistentes, lo que hace que tengamos que sobrevivir con pensiones mínimas y que seamos dependientes económicamente.

Somos mujeres y personas no binarias, sí, pero ante todo somos trabajadoras y consideramos que la lucha contra el patriarcado no puede desligarse de la lucha de clases. 

Desde el Bloque Crítico Feminista defendemos el feminismo de clase, desde abajo y horizontal. Nuestra lucha está en poder sacar los pies del barro, desde la solidaridad y las relaciones libres en igualdad. Nuestra lucha es contra el capitalismo, el patriarcado y el racismo. Por ello nos posicionamos firmemente contra el feminismo institucional y burgués, que busca romper el techo de cristal que nos impide llegar a puestos de poder en la política y en los negocios, y obvia las condiciones laborales y de vida de las más precarias.

La lucha contra la explotación de las mujeres debe estar ligada a la lucha de clases, tanto igual si hablamos de trabajo sexual como cualquier trabajo asalariado. Pretendemos evitar establecer jerarquías entre las mujeres en relación a qué tipo de explotación están sometidas ya que forma parte de una condición estructural y está relacionado con la posición económica y social de las mujeres. Nosotras apelamos a la autoorganización de la clase trabajadora para la consecución de una vida digna.

El llamado capitalismo morado, pretende convertir el feminismo en una moda, lo ha  incorporado al mercado e introducido en las instituciones políticas, instrumentalizándolo y desvirtuando así la lucha contra la desigualdad.

Queremos cerrar el comunicado con una frase que nos dejaron las mujeres zapatistas en su paso por Valladolid: ¡¡¡Que nuestra lucha no tenga fronteras!!!

 ¡Por un 8 de marzo feminista y combativo!

CNT - CGT - Asamblea de Autodefensa Feminista Marabunta 

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OTROS TEXTOS:

> Contra la guerra económica y social que la burguesía de todos los países libra contra el proletariado, tanto masculino como femenino, y contra la guerra "guerra" que el imperialismo no puede detener: http://valladolorinternacionalista.blogspot.com/2022/03/contra-la-guerra-economica-y-la-guerra.html

> Ukrania, Mujeres, Guerra: https://www.elsaltodiario.com/guerra-en-ucrania/ucrania-mujeres-guerra

[recibimos y publicamos]

Este año, el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, la Asamblea 8M Valladolid ha decidido volver a tomar las calles, pero con todas las precauciones posibles porque Ante la emergencia social, el feminismo es esencial.

¡Os esperamos! 

#8MValladolid2021

Convocatorias en Valladolid para el 8 de marzo:

  > Asamblea Feminista 8M Valladolid: https://twitter.com/8mvalladolid

  > LIZA ha convocado varios actos, entre ellos una manifestación a las 12'00 de la mañana desde la plaza de Fuente Dorada: https://es-es.facebook.com/LIZAasamblea/photos/pb.200304097120035.-2207520000../1073409029809533/?type=3&theater

  > CNT convoca a las 18:00 concentración en la Plaza de la Danza. Además anima a decorar los balcones: https://www.cntvalladolid.es/este-8m2021-tambien-en-los-balcones/

Otras informaciones sobre el 8 de marzo:

> [Madrid] Jornadas anticarcelarias transfeministas: https://marzoanticarcelario.noblogs.org/

> [Canarias] En defensa de los intereses de la mujer trabajadora: https://canarias-semanal.org/art/29924/8m-en-defensa-de-los-intereses-de-la-mujer-trabajadora-combatamos-la-ley-burguesa

> [Valladolid] Ante el 8M - Limpiadoras: abusan de nuestra desunión: https://www.cntvalladolid.es/ante-el-8m-limpiadoras-abusan-de-nuestra-desunion/

> [Valladolid] Convocatorias públicas: https://www.tribunavalladolid.com/noticias/confirmado-cinco-actos-tendran-lugar-en-valladolid-el-8m-respetando-las-medidas-sanitarias/1614796066