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LA REVOLUCIÓN NO SERÁ DIGITALIZADA
Sobre el uso de medios digitales en los “ambientes” refractarios
“Porque el “mensaje” de cualquier medio o tecnología es el cambio de escala, ritmo o patrones que introduce en los asuntos humanos” Marshall Mcluhan, Comprender los medios de comunicación
Gil Scott-Heron nos dijo en 1970 que la revolución no sería televisada. Comprendió que la televisión no era un medio neutral para la verdad, sino un mecanismo de control, una especie de narcótico que convertía a los ciudadanos en espectadores y la vida política en entretenimiento. Pero Scott-Heron no pudo prever la trampa aún más perfecta que nos aguardaba: un sistema en el que los espectadores se creerían actores, en el que los oprimidos confundirían la expresión de su angustia con el ejercicio de su poder, en el que presenciar un genocidio se integraría sin problemas en el mismo flujo que vende zapatillas y consejos para tener citas. La revolución no será televisada. Tampoco se tuiteará, compartirá, se etiquetará con hashtags, ni publicará. Tu tweet es donde mueren las revoluciones. De una forma parecida y, más o menos, en la misma época Marshall Macluhan nos señalaba en una preciosa reflexión que “el mensaje es el medio” en la que nos hablaba, igualmente, de la no neutralidad de los medios de comunicación. Hoy las redes sociales son ese medio del que hablaba Mcluhan. Ese medio que perpetua la lógica del capital, mientras se disfraza de libertad y democracia.
Durante tres años se ha producido un genocidio en Palestina, continuación de una guerra de décadas. Visualizamos y consumimos pornografía de la catastrofeLas imágenes están por todas partes. Niños sacados sin vida de entre los escombros. Hospitales reducidos a cráteres por las bombas. Familias enteras borradas del registro civil. Violación, tortura y hambruna utilizadas como armas contra una población inocente y atrapada. Y lo hemos visto todo. Lo hemos visto en alta definición, en tiempo real, en nuestros teléfonos mientras esperábamos un café. Lo hemos compartido. Hemos comentado. Hemos añadido nuestros emojis de corazón roto, nuestros lemas de " nunca más ", nuestras banderas en nuestras biografías.
Y no ha importado. Los bombardeos no han cesado. El asedio no ha terminado. La matanza se ha extendido: al Líbano, a Cisjordania, a cualquier territorio que se presente. Tres años de la atrocidad más documentada de la historia de la humanidad, y la documentación no ha salvado a nadie.
Parafraseando a Jean Baudrillard podríamos decir que el genocidio al pueblo palestino nunca ha existido, el autor quería explicar con esta frase utilizada en una reflexión sobre la guerra del golfo con la que trataba de explicar que el conflicto se transformó en un puro espectáculo mediático y un simulacro, perdiendo la esencia de una guerra real.
La visibilidad no es poder. La concienciación no es acción.
Nos encontramos ante un hecho importante de nuestro tiempo, y nos negamos a aceptarlo: la visibilidad no es poder. La conciencia no es acción. Toda la estructura de las redes sociales se basa en la premisa de que la expresión equivale a participación, que compartir equivale a solidaridad, que manifestar indignación moral es moralmente equivalente a resistencia. Es una mentira. Quizás sea la mentira más efectiva jamás contada a una población que se cree libre. Cuando desparece el otro, cosa que ocurre en las redes sociales, ¿Cómo es posible mostrar solidaridad? Reflexionamos o sólo nos movemos por los sentimientos y emociones que consumimos en las redes sociales mientras nos atrofian.
¿Te indigna el genocidio? Publica sobre ello. Siente la pequeña recompensa neuroquímica de los "me gusta" y las veces que se comparte.
Las plataformas digitales corporativas en las que realizamos nuestro supuesto activismo no son espacios públicos. Son maquinaria privada diseñada para captar la atención humana, venderla a anunciantes y gestionar algorítmicamente los límites del discurso permitido. No solo no amplifican la disidencia, sino que la reprimen activamente. Tu publicación sobre Gaza está censurada, su alcance se limita y solo la ven quienes ya comparten tu opinión. No te diriges al mundo entero. Susurras en una sala cerrada, diseñada para simular un estadio. El algoritmo se asegura de que solo prediques a los conversos. Y se encarga de que confundas los aplausos de los conversos con el sonido del cambio.
¿No lo crees? Ve a YouTube. Hay canales gigantescos con millones de suscriptores de los que nunca has oído hablar: universos enteros de contenido que prosperan en rincones de la plataforma que jamás te han mostrado. El algoritmo decidió no presentártelos. Ahora mira los canales que hablan sobre Palestina, el genocidio o el tráfico de armas, que apenas sobreviven con decenas de miles de suscriptores, a veces cientos de miles si tienen suerte, y que están constantemente desmonetizados y censurados. La infraestructura de alcance no está rota. Funciona exactamente cómo debe. Tu mundo parece inmenso. Pero es una jaula.
Activismo sin riesgos
Presenciamos ahora algo aún más degradante: la conciencia misma ha sido capturada, mercantilizada y neutralizada. El activista liberal, el influencer progresista, el izquierdista con seguidores: estas figuras exhiben la estética de la disidencia sin asumir ningún costo. Gestionan redes sociales repletas de indignación justificada. Construyen marcas a partir del sufrimiento ajeno. No luchan. No se mueven del sofá de su casa. La solidaridad es mercantilizada. Las calles vacias. Y en ningún momento exige que estas figuras arriesguen nada: su comodidad, su seguridad, su posición social, su trabajo, ni siquiera su tarde.
“La pantalla es una trampa. Captura tu atención y te devuelve la sensación de control, al tiempo que garantiza que permanezcas solo, atomizado e inofensivo”.
Mientras tanto, la monstruosidad de la muerte opera impunemente. USA continúa suministrando las bombas. Los gobiernos europeos siguen brindando cobertura diplomática, contratos de armas y legitimidad ideológica a un proyecto colonial que ha prescindido por completo de la pretensión de moderación. Las redadas del ICE se intensifican en las ciudades estadounidenses, torturando y abusando sexualmente de menores en centros de detención, destrozando familias en operaciones al amanecer que reflejan las tácticas de los peores regímenes autoritarios de la historia. ¿Y cuál es la respuesta? Una publicación. Compartir. Una historia que desaparece en veinticuatro horas. Hemos perfeccionado el arte de sentir sin actuar, de saber sin hacer, de presenciar sin intervenir.
La válvula de presión: las redes sociales como un pacificador psicológico
La función más insidiosa del activismo en redes sociales no reside en su incapacidad para generar cambios, sino en la sensación psicológica de haberlos producido. Este es su verdadero propósito dentro del sistema: actuar como una válvula de escape. Permite que la rabia y el dolor, que de otro modo se convertirían en acciones colectivas incontrolables, se disipen inofensivamente en el vacío digital.
¿Te indigna el genocidio? Publica sobre ello. Siente la pequeña recompensa neuroquímica de los "me gusta" y las veces que se comparte. Experimenta la fugaz sensación de comunidad con otros que también han publicado. Y luego (y esta es la parte crucial): sigue con tu día. Ve a trabajar. Paga tus impuestos, una parte de los cuales financia las mismas municiones que acabas de condenar. El sistema permanece intacto. Tu conciencia se ha calmado sin ningún coste para el poder.
La jornada laboral de 8 horas no se consiguió mediante campañas de concienciación. Las colectividades de Aragón no se produjeron porque la gente compartiera tweets. Estas luchas requirieron la presencia de personas en las calles, una constante perturbación económica, sacrificios personales, consecuencias legales y la disposición a ser golpeados, encarcelados, despedidos y marginados. Requirieron que la gente hiciera tangible su oposición, que le costara daños y dolor al sistema. En estas luchas se crearon comunidades reales, físicas, se reflexionó y se actuó. Se crearon insurrecciones que doblegaron al poder. Con ataques a la burguesía y su economía. Era una lucha real. Tomaron las armas, la pluma, los libros y la dinamita, todo ello necesario para la revuelta. Compartir no cuesta nada. Dar "me gusta" no cuesta nada. Y el poder no responde a lo que no cuesta nada.
La revolución no tendrá hashtags ni se volverá viral. No será tendencia. No estará optimizada para generar interacción. No tendrá botones para compartir ni secciones de comentarios. No cabrá en un tuit, un reel ni una publicación en carrusel. Será incómoda, impopular e invisible para el algoritmo. Requerirá cosas que no se pueden hacer desde una pantalla: arriesgar el cuerpo, sacrificar la comodidad, disolver la imagen cuidadosamente construida de uno mismo. Nos exigirá ser menos interesantes en línea y más efectivos en el mundo.
Cada hora que se pasa discutiendo con desconocidos en las secciones de comentarios es una hora que no se pasa en compañía física de compañeros, desarrollando la confianza y la organización que requieren los movimientos reales. La pantalla es una trampa. Captura tu atención y te devuelve la sensación de control, al tiempo que garantiza que permanezcas solo, atomizado e inofensivo. Nadie es inmune a ella.
Quienes ostentan el poder lo entienden perfectamente. No temen tus publicaciones. Temen lo que podrías hacer si dejaras de publicar y empezaras a actuar. Temen las huelgas generales, los bloqueos portuarios, los sabotajes que interrumpen el flujo del comercio y la maquinaria bélica. Temen la acción colectiva organizada, la insurreción que impone costos que no pueden ignorar. Temen la revuelta que lo saquee todo, que ataque sus infraestructuras. No temen a los hashtags. Nunca les han tenido miedo.
El pueblo de Gaza no puede salvarse solo con nuestra concienciación. Necesitan que hagamos que su sufrimiento sea política y económicamente insoportable para quienes lo permiten. Y cada día que sustituimos la acción por la apariencia, nos convertimos en cómplices de la misma atrocidad que decimos combatir.
Deja las redes sociales. La revolución no se realizará con hashtags.
Contra toda nocividad. Por la anarquía.
CHIMPANCES DEL FUTURO. SEPTIEMBRE 2026. MADRIP
chimpancesdelfuturo@proton.me
Varios miles de personas tomaron ayer domingo las calles de Ponferrada, en la manifestación multitudinaria convocada por OncoBierzo, una voz unánime que reclama inversiones 'de urgencia' para la Sanidad en El Bierzo.
Miles de personas (más de 15.000) tomaron
este domingo las calles de Ponferrada, en una manifestación
multitudinaria organizada por OncoBierzo, un grupo de enfermos y familiares que arrancó hace meses a
difundir las condiciones en las que se atiende a los enfermos de
Oncología,. A través de las redes sociales, cartelería y vallas
publicitarias con mensajes de indignación, ha creado un movimiento que está rompiendo la paz en esta ciudad de 62.000 habitantes con el apoyo en la calle de un tercio de su población.
La manifestación supone un grito unánime que reclama inversiones 'de urgencia' para la Sanidad en El Bierzo, así como más profesionales de otras especialidades y mejoras en todo el ámbito sanitario del área del Bierzo y Laciana.
La manifestación partió de la plaza Lazúrtegui, desde donde los ciudadanos caminaron hasta la plaza del Ayuntamiento, llenando de consignas las calles del recorrido y terminando con la lectura de un manifiesto, con el objetivo de que “se les escuche” y se tomen, las medidas necesarias para revertir la pésima situación que vive la sanidad en el Bierzo.
Fieles a su lema “Algún día es mucho tiempo”, en referencia a las reiteradas promesas del consejero de Sanidad, Alejandro Vázquez, algunos de los carteles y pancartas que han podido verse en la protesta zanjaban que “El cáncer no entiende de tiempo”,“Tu salud se merece otra cosa”, "Hoy necesitamos oncólogos Si no hacéis nada, mañana serán flores", así como “Menos políticos, más médicos”.
La denuncia de la fragilidad de la asistencia sanitaria en la zona, que comenzó a manos de los enfermos oncológicos y sus familiares, ha ido extendiéndose poco a poco a otros servicios del hospital. Así, junto a las proclamas de Oncobierzo pudieron leerse también pancartas con reclamaciones de pacientes de traumatología, neumología u otras especialidades que sufren similar escasez de profesionales o interminables listas de espera y han comenzado también a agitar la bandera de la precariedad de los medios del hospital de referencia en la comarca.
El responsable de la cartera de Sanidad en el ejecutivo de Alfonso Fernández Mañueco, a la vista del polvorín que se está desatando en la comarca berciana y la cita en Ponferrada de este pasado domingo, anunció el miércoles un plan que llevaba el nombre y apellidos de la polémica. Vázquez anunció “un aumento de la plantilla orgánica de oncología en dos puestos adicionales, de forma que pasa de cuatro a seis”, así como la incentivación de puestos en zonas de difícil cobertura y la creación de un grupo de trabajo con los jefes de Oncología Médica de los hospitales de Castilla y León y varias asociaciones profesionales.
El portavoz de Oncobierzo, José Miguel Abraila, se mostró muy contento con la respuesta de la sociedad, no solo en esta manifestación sino desde que la plataforma se creó, con una fuerte campaña de sensibilización a través de las redes sociales y colocación de carteles y vayas publicitarias por toda la capital del Bierzo. “Queremos que la gente defienda lo suyo. Todo esto ha empezado porque en septiembre nos encontramos con que no había médicos en Oncología, y poco a poco, viendo la problemática del hospital, nos hemos dado cuenta que en otras especialidades, como Cardiología, Traumatología o Anestesia, pues también están en precario”, explicó. Abraila insistió en que “nadie está exento de sufrir una enfermedad” y por eso cree que es fundamental que la sociedad esté unida para reclamar lo que es justo.
A Oncobierzo se unió la Plataforma en defensa de la Sanidad Pública del Bierzo y Laciana. “Todos somos pacientes y acompañantes, no tenemos ninguna afiliación política y lo que queremos es que salga la gente, que sepan lo que hay, que tomen conciencia y que los gestores trabajen”.
Debemos recordar cómo, allá por 2018, la Asamblea de Usuarios de la Sanidad Pública del Bierzo y Laciana se convirtió en la punta de lanza del movimiento por la SANIDAD universal, protagonizando un destacado encierro en el mismo Hospital del Bierzo para el que aún hoy se reclama personal y mejoras de relieve (ver: https://valladolorentodaspartes.blogspot.com/2018/01/la-asamblea-de-usuarios-de-la-sanidad.html).
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INFORMACIÓN EN PRENSA sobre la manifestación:
Movilizaciones por la SANIDAD:
> Sobre el encierro en el Hospital del Bierzo: https://mats-sanidad.com/tag/asamblea-de-usuarios-por-la-sanidad-publica-del-bierzo-laciana/
> Jornadas de lucha por la SANIDAD: [2018] https://valladolorentodaspartes.blogspot.com/2020/06/despues-de-los-aplausos.html ; [2020] https://valladolorentodaspartes.blogspot.com/2020/10/concentraciones-por-la-sanidad.html
Presentación del Cómic Gamonal: en el eco de un mismo recuerdo.
Valladolid: viernes 11 de junio - 19h
Cuéllar: viernes 25 de junio - 19h
El próximo viernes 11 de junio a las 19:00 horas presentamos la novela gráfica sobre el barrio de Gamonal en la Biblioteca Subversiva Antorchas en el Barrio de los Pajarillos de Valladolid ( BS Antorchas,
Lokal de Pajarillos, C/ Pingüino 11, Valladolid.)
El viernes 25 de junio y a la misma hora (19'00) se presentará el cómic en la localidad segoviana de Cuéllar (Huerta Alegría).
La presentación corre a cargo de los autores del cómic y de personas que han contribuido a que “Gamonal. En el eco de un mismo recuerdo” haya sido finalmente posible.
Más información sobre la novela gráfica:
https://gamonalnovelagrafica.net/
"A principios de enero de 2014 Gamonal es todavía un barrio como tantos otros que muy pocos sabrían situar en el mapa. Nadie es aún capaz de imaginarse lo que está a punto de dar inicio. A veces una simple chispa es capaz de provocar un incendio de tamaño descomunal…"
[Entrada actualizada, con nuevos textos y enlaces, 5/12/2018]
A propósito del
Movimiento de los «Chalecos Amarillos» que sacude a Francia
actualmente:
El
interclasismo es contrario a los intereses de los proletarios
Los
llamados a manifestaciones y «bloqueos» del 17 de noviembre contra
la alza del precio de los carburantes y las futuras tasas al diesel,
han impactado fuerte y rápidamente en la población francesa
obligada a utilizar su vehículo para la actividad cotidiana. Esto se
transformó en una jornada exitosa (según cifras oficiales que
evidentemente minimizaron sus dimensiones, hubo 300 mil manifestantes
en más de 1500 manifestaciones); a pesar de diferencias importantes
de participación, según las regiones, tuvo una amplitud nacional.
El movimiento continuó los días siguientes, disminuyendo el grado
de participación en los bloqueos y manifestaciones, salvo en la isla
de La Reunión donde estallaron revueltas; ahora se ha extendido a
Bélgica, en las instalaciones de Total (gigante petrolera francesa,)
en Feluy, donde ocurrieron enfrentamientos con la policía.
El
éxito del movimiento fue facilitado sin duda alguna por una
cobertura mediática benevolente (a diferencia de lo que pasa cuando
se trata de movimientos obreros); estimulada también por el hecho de
que este se presenta como surgido de la base, de toda «persona
normal» que expresa su descontento, como dice François Ruffin,
diputado por el partido la Francia Insumisa (tolda dirigida por el
impetuoso diputado Melenchon, NdR), fuera de partidos y
sindicatos.
Esta
movilización suscitó y suscita un eco innegable entre los
proletarios, algunos de ellos participaron en las acciones,
encontrando allí la ocasión para manifestar su rabia de una forma
inmediatamente demostrativa y eficaz, nada que ver con las prudentes
manifestaciones y movimientos dirigidos y controlados de cabo a rabo
por los sindicatos – y que siempre desembocan en la derrota.
Pero
no es por azar si el movimiento de los Chalecos Amarillos ha sido
apoyado por los partidos de extrema-derecha que participan activamente
: el partido «Ressemblement National» (ex FN) de Marine Le Pen y
«Debout la France» de Dupont-Aignan, aunque al final la presencia
de estos partidos en el terreno ha sido residual. Un movimiento que
parte de una reivindicación que «concierne a todo el mundo», que
asegura ser la expresión del «pueblo», no solo fuera de partidos y
sindicatos, sino también por encima de las clases. Es por esto que
no es raro ver el pabellón nacional flotar en las trancas de
carretera, escuchar La Marseillaise cantada por los
manifestantes, o de ver a estos últimos invitar a la policía a
unirse al cortejo. (1).
Un
movimiento semejante de contestación interclasista, en un comienzo
organizado por pequeños patronos, no suscita la hostilidad de los
medias y atrae inevitablemente a las fuerzas de la derecha extrema;
aunque manifieste una oposición virulenta a la política
gubernamental y a las grandes empresas capitalistas (trusts
petroleros, etc.), no puede tener sino una orientación burguesa. Los
proletarios que participan en él lo hacen solo a título personal;
no estando organizados sobre una base independiente, no pueden
defender sus específicos intereses de explotados – es decir contra
la explotación capitalista; se encuentran ahogados en una lucha
común con pequeños patronos, comerciantes, artesanos, liberales,
etc. que, ellos si, defienden ferozmente al capitalismo!
Como
se podía esperar, las organizaciones sindicales colaboracionistas
reaccionaron frente al movimiento como celosos defensores del orden
establecido. Estas han condenado a los Chalecos Amarillos, no en
nombre de la independencia de clase (!), sino porque no respetan los
buenos modales de la colaboración de clases, porque son
«totalitarios» (Laurent Berger, CFDT – Confederacion Federal del
Trabajo). Ante el descontento de los trabajadores, las centrales
sindicales no proponen otra cosa que la «apertura de negociaciones
sobre los salarios» (comunicado de la Confederacion General del
Trabajo – CGT), en pocas palabras, la continuación de la política
de colaboración de clases, la cual se traduce en los hechos por la
fragmentación de las luchas y las movilizaciones: huelga de las
refinerías el 22/11, de enfermeras el 23/11, marcha de parados el
primero de diciembre, etc.
Pero
el éxito de Chalecos Amarillos condujo a los partidos de izquierda y
de «extrema izquierda» a unirse más o menos abierta y francamente
a este movimiento, a fin de no dejar a la derecha ocupar un terreno
donde tal vez haya algunos electores que ganar (para sus próximas
campañas): , el 17/11, el PS (Partido Socialista) afirmaba que
estaba «al lado de los franceses»; igual que el PCF (Partido
Comunista de Francia), sin hablar de la Francia Insumisa. La
«extrema-izquierda» oportunista no se quedó atrás. Por ejemplo,
el NPA (Nuevo Partido Anti-capitalista) se une a los Chalecos
in-extremis, luego de haberlos condenado, con el mismo
pretexto de la CGT y Sud (sindicato de izquierda colaboracionista).
Lutte Ouvrière (Lucha Obrera, perteneciente a una de las tantas
tendencias trotskistas internacionales existentes hoy en día en el
mundo, NdR) había llamado igualmente en un editorial de su
semanario del 15/11, a no dejar al movimiento en brazos de la extrema
derecha: nada de inhabitual para un partido siempre preocupado por la
«gente ordinaria»... Todos echan a un lado cuidadosamente el punto
central para la defensa de los intereses proletarios: la
independencia de clase.
Para
bloquear el capitalismo: ¡lucha independiente de clase!
Una
lucha interclasista, en la que los proletarios son sometidos
inevitablemente a los intereses de otras clases, puede tener mucho
éxito; puede muy bien lograr establecer bloqueos puntuales, pero no
podrá nunca bloquear al capitalismo. Solo la lucha independiente de
clase, la lucha por los intereses de clase de los proletarios puede
lograrlo; en efecto son solo los proletarios los que tienen la fuerza
potencial para derrotar al capitalismo, ya que este no vive sino de
su explotación. Luchar contra esta explotación es luchar contra el
capitalismo, poner fin a esta explotación, es poner fin al
capitalismo!
Iniciar
la lucha sobre esta base, incluyendo los combates parciales y
limitados, los proletarios tienen la capacidad para hacer retroceder
a los capitalistas y su Estado. Pero esto exige el no dejarse
arrastrar a reuniones interclasistas donde se diluye su fuerza de
clase. Es necesario organizarse sobre bases clasistas para las luchas
de resistencia cotidiana contra los ataques patronales, luchas no
solamente contra los abusos fiscales, sino específicamente por la
defensa de su salario y condiciones de vida y labor; es preciso
también organizarse en el plano político por una lucha
generalizada, anti-capitalista y revolucionaria. Enfrentados a los
pequeño-burgueses que se ufanan de rechazar toda organización de
partido o sindicato, los proletarios deben recordar que, como decía
el Manifiesto Comunista, la lucha implica la organización
en clase, por tanto, en partido.
Entonces
cuando esta organización eche sus raíces, será posible arrastrar
a las capas pequeño-burguesas, o a una parte de estas, al combate
contra el capitalismo, en lugar de ser arrastrado a su remolque hacia
una salida que no puede ser otra que anti-proletaria (2).
El
grado de amplitud del movimiento de los Chalecos Amarillos es
revelador de tensiones sociales que surgen, anunciando al mismo
tiempo las futuras tempestades sociales. En el periodo que se
aproxima los proletarios serán empujados a bajar a la calle para
reaccionar a los golpes repetidos del capitalismo: tendrán que
hacerlo sobre sus propias bases y por cuenta propia, para no ser una
vez más derrotados.
¡Por
la lucha y la organización independientes de clase!
¡Por
la reconstitución del partido de clase internacionalista e
internacional!
¡Por
la reanudación de la lucha revolucionaria anti-capitalista!
Partido
Comunista Internacional, 22/11/2018
(1)
En los videos difundidos a través de la red (Cf.:
https://www.youtube.com/watch?v=1Y_dx6RO2HM - a partir de 2:30) se
observa, por ejemplo, a los gendarmes en plena faena junto a los CA,
ponerle las esposas a un automovilista desobediente que tenía una
emergencia familiar, etc..
(2)
Ver la colaboración de Chalecos Amarillos con la policía para
arrestar a emigrantes luego de un corte de ruta en la Somme, el
19/11.
Otros textos e informaciones:
[Crimethinc] El movimiento de los chalecos amarillos en Francia. Entre el neoliberalismo ecológico y el movimiento apolítico: http://alasbarricadas.org/noticias/node/41042
https://es.crimethinc.com/2018/11/27/the-yellow-vest-movement-in-france-between-ecological-neoliberalism-and-apolitical-movements
Crónica anarquista de la movilización de Chalecos Amarillos del 1 de diciembre en París: http://alasbarricadas.org/noticias/node/41043
Libertario belga reflexiona sobre su experiencia en el movimiento de los Chalecos Amarillos: http://alasbarricadas.org/noticias/node/41012
[Todo por hacer] Chalecos amarillos contra el presidente de los ricos: https://www.todoporhacer.org/chalecos-amarillos/
Una obviedad: La MASA NO es la CLASE...
[Bilbo] Manifestación por la Okupación, la Autogestión y la Resistencia
Cientos de personas se han movilizado en Bilbao la tarde de este sábado 14 de octubre convocadas por la Red de Gazte Asanbladas de Bilbao (GAS) con el lema de “Seguiremos defendiendo nuestras casas” para reivindicar la autogestión, la okupación y la resistencia.
En estos últimos años el PNV tanto el ayuntamiento de Bilbao han tomado una dinámica de destrucción de los espacios autogestionados. Prueba de ello son los desalojos de Izarbeltz Ateneoa en Irala y Etxarri Gaztetxea en Rekalde. Por otra parte, han dejado claro sus siguientes puntos amenazados: por un lado el Gazte Lokala de Deusto y por otro, Karmela en Santutxu.
Vemos claro que ante ellos, los Gaztetxes son una amenaza, ya en estos espacios el tiempo libre de los jóvenes no está controlado, y el control es su arma más dura. A parte de ello, también sabemos que cada paso suyo solo tiene el dinero como objetivo, trayendo así miles de proyectos urbanísticos cuando hay miles de casas sin gente en Bilbao. En esta estrategia neoliberal que nos encontramos hoy en día, en sus planes no hay sitio para los gaztetxes.
Nosotras, seguiremos reivindicando el trabajo de la autogestión, la okupación y la resistencia; tenemos claro que ante un desalojo automáticamente se dará una nueva okupación.
Somos fuertes, como ya lo fuimos anteriormente ante desalojos a nuestro
alrededor, y no permitiremos que otra máquina más destruya las paredes
de nuestras casas. Por ello, queremos mandar todo el apoyo al Deustuko Gazte Lokala, a Karmela, a Tosu, a Ziztada y tantos otros espacios liberados de Euskal Herria. No vamos a aceptar su realidad. No vamos aceptar sus mentiras.
Nos tendrán de frente. Ante este sistema capitalista seguiremos
creando alternativas que sean referentes de lucha ante sus políticas.
Con ellas, le haremos frente al PNV, y con ello a todas sus estrategias
crueles que intentan desarticularnos.
Gora okupazio mugimendua!
Gora autogestioa!
Fuente [y más fotos]: http://ecuadoretxea.blogspot.com.es/2017/10/manifestacion-por-la-okupacion-la.html
