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LA REVOLUCIÓN NO SERÁ DIGITALIZADA
Sobre el uso de medios digitales en los “ambientes” refractarios
“Porque el “mensaje” de cualquier medio o tecnología es el cambio de escala, ritmo o patrones que introduce en los asuntos humanos” Marshall Mcluhan, Comprender los medios de comunicación
Gil Scott-Heron nos dijo en 1970 que la revolución no sería televisada. Comprendió que la televisión no era un medio neutral para la verdad, sino un mecanismo de control, una especie de narcótico que convertía a los ciudadanos en espectadores y la vida política en entretenimiento. Pero Scott-Heron no pudo prever la trampa aún más perfecta que nos aguardaba: un sistema en el que los espectadores se creerían actores, en el que los oprimidos confundirían la expresión de su angustia con el ejercicio de su poder, en el que presenciar un genocidio se integraría sin problemas en el mismo flujo que vende zapatillas y consejos para tener citas. La revolución no será televisada. Tampoco se tuiteará, compartirá, se etiquetará con hashtags, ni publicará. Tu tweet es donde mueren las revoluciones. De una forma parecida y, más o menos, en la misma época Marshall Macluhan nos señalaba en una preciosa reflexión que “el mensaje es el medio” en la que nos hablaba, igualmente, de la no neutralidad de los medios de comunicación. Hoy las redes sociales son ese medio del que hablaba Mcluhan. Ese medio que perpetua la lógica del capital, mientras se disfraza de libertad y democracia.
Durante tres años se ha producido un genocidio en Palestina, continuación de una guerra de décadas. Visualizamos y consumimos pornografía de la catastrofeLas imágenes están por todas partes. Niños sacados sin vida de entre los escombros. Hospitales reducidos a cráteres por las bombas. Familias enteras borradas del registro civil. Violación, tortura y hambruna utilizadas como armas contra una población inocente y atrapada. Y lo hemos visto todo. Lo hemos visto en alta definición, en tiempo real, en nuestros teléfonos mientras esperábamos un café. Lo hemos compartido. Hemos comentado. Hemos añadido nuestros emojis de corazón roto, nuestros lemas de " nunca más ", nuestras banderas en nuestras biografías.
Y no ha importado. Los bombardeos no han cesado. El asedio no ha terminado. La matanza se ha extendido: al Líbano, a Cisjordania, a cualquier territorio que se presente. Tres años de la atrocidad más documentada de la historia de la humanidad, y la documentación no ha salvado a nadie.
Parafraseando a Jean Baudrillard podríamos decir que el genocidio al pueblo palestino nunca ha existido, el autor quería explicar con esta frase utilizada en una reflexión sobre la guerra del golfo con la que trataba de explicar que el conflicto se transformó en un puro espectáculo mediático y un simulacro, perdiendo la esencia de una guerra real.
La visibilidad no es poder. La concienciación no es acción.
Nos encontramos ante un hecho importante de nuestro tiempo, y nos negamos a aceptarlo: la visibilidad no es poder. La conciencia no es acción. Toda la estructura de las redes sociales se basa en la premisa de que la expresión equivale a participación, que compartir equivale a solidaridad, que manifestar indignación moral es moralmente equivalente a resistencia. Es una mentira. Quizás sea la mentira más efectiva jamás contada a una población que se cree libre. Cuando desparece el otro, cosa que ocurre en las redes sociales, ¿Cómo es posible mostrar solidaridad? Reflexionamos o sólo nos movemos por los sentimientos y emociones que consumimos en las redes sociales mientras nos atrofian.
¿Te indigna el genocidio? Publica sobre ello. Siente la pequeña recompensa neuroquímica de los "me gusta" y las veces que se comparte.
Las plataformas digitales corporativas en las que realizamos nuestro supuesto activismo no son espacios públicos. Son maquinaria privada diseñada para captar la atención humana, venderla a anunciantes y gestionar algorítmicamente los límites del discurso permitido. No solo no amplifican la disidencia, sino que la reprimen activamente. Tu publicación sobre Gaza está censurada, su alcance se limita y solo la ven quienes ya comparten tu opinión. No te diriges al mundo entero. Susurras en una sala cerrada, diseñada para simular un estadio. El algoritmo se asegura de que solo prediques a los conversos. Y se encarga de que confundas los aplausos de los conversos con el sonido del cambio.
¿No lo crees? Ve a YouTube. Hay canales gigantescos con millones de suscriptores de los que nunca has oído hablar: universos enteros de contenido que prosperan en rincones de la plataforma que jamás te han mostrado. El algoritmo decidió no presentártelos. Ahora mira los canales que hablan sobre Palestina, el genocidio o el tráfico de armas, que apenas sobreviven con decenas de miles de suscriptores, a veces cientos de miles si tienen suerte, y que están constantemente desmonetizados y censurados. La infraestructura de alcance no está rota. Funciona exactamente cómo debe. Tu mundo parece inmenso. Pero es una jaula.
Activismo sin riesgos
Presenciamos ahora algo aún más degradante: la conciencia misma ha sido capturada, mercantilizada y neutralizada. El activista liberal, el influencer progresista, el izquierdista con seguidores: estas figuras exhiben la estética de la disidencia sin asumir ningún costo. Gestionan redes sociales repletas de indignación justificada. Construyen marcas a partir del sufrimiento ajeno. No luchan. No se mueven del sofá de su casa. La solidaridad es mercantilizada. Las calles vacias. Y en ningún momento exige que estas figuras arriesguen nada: su comodidad, su seguridad, su posición social, su trabajo, ni siquiera su tarde.
“La pantalla es una trampa. Captura tu atención y te devuelve la sensación de control, al tiempo que garantiza que permanezcas solo, atomizado e inofensivo”.
Mientras tanto, la monstruosidad de la muerte opera impunemente. USA continúa suministrando las bombas. Los gobiernos europeos siguen brindando cobertura diplomática, contratos de armas y legitimidad ideológica a un proyecto colonial que ha prescindido por completo de la pretensión de moderación. Las redadas del ICE se intensifican en las ciudades estadounidenses, torturando y abusando sexualmente de menores en centros de detención, destrozando familias en operaciones al amanecer que reflejan las tácticas de los peores regímenes autoritarios de la historia. ¿Y cuál es la respuesta? Una publicación. Compartir. Una historia que desaparece en veinticuatro horas. Hemos perfeccionado el arte de sentir sin actuar, de saber sin hacer, de presenciar sin intervenir.
La válvula de presión: las redes sociales como un pacificador psicológico
La función más insidiosa del activismo en redes sociales no reside en su incapacidad para generar cambios, sino en la sensación psicológica de haberlos producido. Este es su verdadero propósito dentro del sistema: actuar como una válvula de escape. Permite que la rabia y el dolor, que de otro modo se convertirían en acciones colectivas incontrolables, se disipen inofensivamente en el vacío digital.
¿Te indigna el genocidio? Publica sobre ello. Siente la pequeña recompensa neuroquímica de los "me gusta" y las veces que se comparte. Experimenta la fugaz sensación de comunidad con otros que también han publicado. Y luego (y esta es la parte crucial): sigue con tu día. Ve a trabajar. Paga tus impuestos, una parte de los cuales financia las mismas municiones que acabas de condenar. El sistema permanece intacto. Tu conciencia se ha calmado sin ningún coste para el poder.
La jornada laboral de 8 horas no se consiguió mediante campañas de concienciación. Las colectividades de Aragón no se produjeron porque la gente compartiera tweets. Estas luchas requirieron la presencia de personas en las calles, una constante perturbación económica, sacrificios personales, consecuencias legales y la disposición a ser golpeados, encarcelados, despedidos y marginados. Requirieron que la gente hiciera tangible su oposición, que le costara daños y dolor al sistema. En estas luchas se crearon comunidades reales, físicas, se reflexionó y se actuó. Se crearon insurrecciones que doblegaron al poder. Con ataques a la burguesía y su economía. Era una lucha real. Tomaron las armas, la pluma, los libros y la dinamita, todo ello necesario para la revuelta. Compartir no cuesta nada. Dar "me gusta" no cuesta nada. Y el poder no responde a lo que no cuesta nada.
La revolución no tendrá hashtags ni se volverá viral. No será tendencia. No estará optimizada para generar interacción. No tendrá botones para compartir ni secciones de comentarios. No cabrá en un tuit, un reel ni una publicación en carrusel. Será incómoda, impopular e invisible para el algoritmo. Requerirá cosas que no se pueden hacer desde una pantalla: arriesgar el cuerpo, sacrificar la comodidad, disolver la imagen cuidadosamente construida de uno mismo. Nos exigirá ser menos interesantes en línea y más efectivos en el mundo.
Cada hora que se pasa discutiendo con desconocidos en las secciones de comentarios es una hora que no se pasa en compañía física de compañeros, desarrollando la confianza y la organización que requieren los movimientos reales. La pantalla es una trampa. Captura tu atención y te devuelve la sensación de control, al tiempo que garantiza que permanezcas solo, atomizado e inofensivo. Nadie es inmune a ella.
Quienes ostentan el poder lo entienden perfectamente. No temen tus publicaciones. Temen lo que podrías hacer si dejaras de publicar y empezaras a actuar. Temen las huelgas generales, los bloqueos portuarios, los sabotajes que interrumpen el flujo del comercio y la maquinaria bélica. Temen la acción colectiva organizada, la insurreción que impone costos que no pueden ignorar. Temen la revuelta que lo saquee todo, que ataque sus infraestructuras. No temen a los hashtags. Nunca les han tenido miedo.
El pueblo de Gaza no puede salvarse solo con nuestra concienciación. Necesitan que hagamos que su sufrimiento sea política y económicamente insoportable para quienes lo permiten. Y cada día que sustituimos la acción por la apariencia, nos convertimos en cómplices de la misma atrocidad que decimos combatir.
Deja las redes sociales. La revolución no se realizará con hashtags.
Contra toda nocividad. Por la anarquía.
CHIMPANCES DEL FUTURO. SEPTIMBRE 2026. MADRIP
chimpancesdelfuturo@proton.me
Publicamos esta convocatoria para el próximo día 22 de enero sábado en el ESLA EKO en la calle Ánade 10 (Ateneo Carabanchel 2ª planta) metro de Oporto de Madrid.
Queremos que sea un importante debate sobre las sinergias y formas de organización que necesitamos en este siglo XXI para el anarquismo.
Salud para tod@s, os esperamos.
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PARA Y POR LA ANARQUÍA
SÁBADO 2 DE OCTUBRE DE A LAS 11 HORAS, ASAMBLEA DE GRUPOS ANARQUISTAS EN EL EKO
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PARA Y POR LA ANARQUÍA
Por un encuentro anarquista y/o libertario en 2021
Hoy estabilizado el conflicto social y olvidado el cuestionamiento mismo de las bases del sistema capitalista por las masas sociales.
Hoy cuando los sistemas de protección social se deterioran, privatizan y desmantelan, y se restringe su acceso a los más desfavorecidos, de forma que la asistencia sanitaria de calidad ya no está garantizada
Hoy cuando el acceso a una educación formal, desde hace mucho devaluada, ya no garantiza movilidad social de ningún tipo; a lo sumo, el acceso a un trabajo precario.
Hoy cuando la crisis energética y medioambiental no ha hecho más que agudizarse por el mantenimiento del despilfarrador modelo de producción y consumo imperante.
Hoy cuando las “clases medias” intuyen su progresiva proletarización, cuando el espacio de exclusión aumenta para jóvenes e inmigrantes en paralelo con los trabajadores en precarios o sin empleo.
Etc.…
En este escenario es donde han surgido movimientos y partidos que tratan de ocultar que el problema es el propio sistema mientras los grupos libertarios y/o anarquistas, antagónicos al sistema capitalista, la mayoría de las veces actuamos de espaldas unos a otros.
Ante esta situación, conscientes de la imperiosa necesidad y del creciente interés existente por encontrar puntos de colaboración entre estos diversos grupos, colectivos e individuos que nos movemos al margen de las propuestas de colaboración institucional, hacemos un enésimo llamamiento para un encuentro donde debatir las posibilidades de organización y/o coordinación.
Dado que partimos de realidades muy diferentes, y de que el capitalismo ya impregna todos los espacios vitales debemos recobrar la humildad, reconocer que nadie tiene la verdad ni la respuesta a todo, apartar las diferencias y proponernos como obligación el inmenso pero gratificante trabajo de construir un espacio de encuentro, partiendo de las experiencias ya existentes, con las aportaciones de todas las personas que estamos en la lucha diaria.
La obligación de lograrlo es imperiosa; nadie sobra y todas nos hacemos falta.
El próximo día 23 de octubre tendremos una interesante charla y debate en el Ateneo con el título: COD-19 LA ANARQUÍA EN TIEMPOS DE PANDEMIA. Quedáis invitados ... Salud para tod@s.
En el EKO, calle Ánade 10 -Madrid (Metro Oporto) a las 19:00 horas.
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PARA Y POR LA ANARQUÍA
Viernes 7 de agosto
19:00: Actualización informativa sobre represión al anarquismo en Madrid y a nivel internacional
Breve repaso informativo de los casos represivos contra el anarquismo en Madrid (caso bankia y Operción Arca), la represión en Italia en las diferentes operaciones, Grecia, Chile, Francia… Un breve repaso a la ofensiva del Estado contra el anarquismo.
20:00 “Covid-19: La anarquía en tiempos de pandemia”
La pandemia está acelerando diversos procesos de reajuste y transformación de las condiciones de dominación. Ante este secreto a voces, se potencia un ambiente de pánico global que ha venido
incrementándose gracias al cotidiano achicamiento del mundo, de la mano de la velocidad y, la complejidad e intensidad de la interconexión planetaria.
En este cotexto, la pandemia informativa (mucho más viral que el SARS-CoV-2), que siempre fluctúa entre la desinformación y la inducción del miedo colectivo, también ha hecho lo suyo, provocando que la servidumbre voluntaria –regida por el pánico y la incertidumbre– se apreste a asumir el papel para el que ha sido domesticada durante siglos. Evidentemente, el gran «empujón» de las útimas tres décadas de postindustrialismo, con la imposición y socialización de las nuevas tecnologías (¡más de 4 mil millones de personas conectadas!), ha sido determinante en el afianzamiento del ciberleviatán con una multitud de súbditos mucho más sumisos que los Minions. A partir del texto de Gustavo Rodríguez debatiremos las posibilidades de extender la revuelta.
21:00 Cafeta y musiquita solidaria en beneficio de represaliadxs
anarquistas.
Lugar: Ateneo Libertario de Vallekas, Párroco Don Emilio Franco, nº 59 <M> Nueva Numancia
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Viernes 21 de agosto
19:00. Actualización informativa sobre represión al anarquismo en Madrid y a nivel internacional
Breve repaso informativo de los casos represivos contra el anarquismo en Madrid (caso bankia y Operción Arca), la represión en Italia en las diferentes operaciones, Grecia, Chile, Francia… Un breve repaso a la ofensiva del Estado contra el anarquismo.
20:00 “La anarquía en tiempos de pandemia”
La pandemia está acelerando diversos procesos de reajuste y transformación de las condiciones de dominación. Ante este secreto a voces, se potencia un ambiente de pánico global que ha venido
incrementándose gracias al cotidiano achicamiento del mundo, de la mano de la velocidad y, la complejidad e intensidad de la interconexión planetaria.
En este contexto, la pandemia informativa (mucho más viral que el SARS-CoV-2), que siempre fluctúa entre la desinformación y la inducción del miedo colectivo, también ha hecho lo suyo, provocando que la servidumbre voluntaria –regida por el pánico y la incertidumbre– se
apreste a asumir el papel para el que ha sido domesticada durante siglos. Evidentemente, el gran «empujón» de las útimas tres décadas de postindustrialismo, con la imposición y socialización de las nuevas tecnologías (¡más de 4 mil millones de personas conectadas!), ha sido determinante en el afianzamiento del ciberleviatán con una multitud de súbditos mucho más sumisos que los Minions. A partir del texto de Gustavo Rodríguez debatiremos las posiblidades de extender la revuelta.
21:00. Cenador solidario en beneficio de represaliadxs anarquistas.
Lugar: Local Anarquista Motín, C/Matilde Hernández, 47. <M> Oporto o Vista Alegre
Para descargar el texto:
https://325.nostate.net/2020/0
III ANIVERSARIO DEL LOCAL ANARQUISTA MOTÍN: 14, 15 Y 16 DE FEBRERO
- Viernes 14 de febrero -
19H - Charla: Lucha Antimilitarista en Cerdeña
Cerdeña es una de las regiones más militarizadas de Europa, entre el 2014 y 2017 se realizan diversas acciones contra el monstruo bélico. Actualmente una decena de compañerxs han sido encausados por está lucha
de los cuales 5 de ellos han sido acusdaxs de terrorismo y les piden medidas cautelares.
- Sábado 15 de febrero -
12:00H - Realización de un mural en el local
14:30 - Comedor y concierto de Rap
18:00 - Debate sobre el pago de sanciones impuestas desde los juzgados
Actualización del caso de lxs anarquistas acusadxs de incendiar un cajero de Bankia. Debate en torno al pago de las responsabilidad, penas-multa y demás sanciones impuestas por el Estado, usando como herramienta las reflexiones que han hecho compañerxs sobre este tema. ¿A qué renunciamos cuando pagamos estas sanciones? ¿A qué nos exponemos? ¿Vale la pena? ¿Comprometemos casos de compas reprimidxs en el futuro
con nuestra decisión? ¿Podemos seguir llevando una lucha directa contra el Estado?
- Domingo 16 de febrero -
18:00H - Charla: Ciudad y conflicto
A propósito de la presentación del fanzine “Un mar de posibilidades en el desierto de hormigón” presentado en el EOA La Emboscada, se abordará la cuestión de la ciudad como escenario en el que desarrollamos la lucha
anarquista y como se proyecta la misma reflexionando sobre la cuestión del conflicto y el desarrollo de éste en otros territorios.
Comedor y cenador 100% vegetariano después de las actividades.
Exposición de fotos, imágenes e ilustraciones: “Todo el mundo odia a la policía”.
"TODO EL MUNDO DETESTA A LA POLICÍA": EXPOSICIÓN DE FOTOS, CARTELES, IMÁGENES E ILUSTRACIONES
El odio a la policía y a todo lo que representa, es un hecho latente en buena parte del mundo que, a través de distintos procesos de luchas y revueltas, está intensificándose y volviéndose más evidente.
Sabemos que la policía está para proteger los intereses de los ricos, de los empresarios, de los Estados. Sabemos que su función es reprimir y castigar la pobreza, la autoorganización, la lucha y todo tipo de
enfrentamiento contra la autoridad.
Tenemos miles de ejemplos para mostrar en los que, a lo largo de la historia y por la naturaleza de sus propia existencia, este cuerpo nunca fue creado para estar de nuestro lado. Y a través de esta pequeña y
humilde exposición, queremos hacer una aportación a seguir teniendo claro todo esto.
En estos tiempos en los que medio mundo está en pie, es más que importante el papel de la policía (y de los ejércitos) a la hora de reprimir a quienes se levantan. Esa es su función y siempre la será. Siempre estarán para torturarnos, detenernos, asesinarnos, violarnos.
Pero siempre habrá en cada rincón del mundo, gente dispuesta a pelear contra ello como parte física de un conflicto en la calle, a pesar de que contra quienes peleamos es contra el Estado, pero que se materializa
en estos casos en forma de presencia policial.
Y como siempre, donde existe injusticia existe resistencia, queríamos mostrar imágenes en las que, en distintos lugares del mundo, se muestran enfrentamientos directos contra la policía pero desde una posición en la
que, quien se está rebelando, no aparece en una posición de sometimiento o de vencido, si no, todo lo contrario. Las imágenes se han seleccionado para reflejar conflictos en los que la gente ataca a la policía. Por
eso, no es una exposición contra la represión ni pretendemos mostrar ese lado.
Sabemos que existen muchos momentos en los que el miedo ha cambiado de bando y eso es lo que queremos proyectar. Porque nadie es invencible, porque las tornas se pueden volver en cualquier momento.
Local Anarquista Motín:
- C/Matilde Hernández n.º 47 <M> Oporto o Vista Alegre
- https://localanarquistamotin.n
- localanarquistamotin@riseup.ne
Viernes, 20 de diciembre.
Hola compas!
Escribimos este comunicado desde La Emboscada (Tetuán, Madrid), para
informar de que el pasado 17 de diciembre un juez ordenó nuestro
desalojo cautelar a partir de una denuncia hecha por uno de los
propietarios de nuestro Espacio Okupado Anarquista la Emboscada.
Según este informe, el desalojo puede estar muy cerca, en menos de 20
días naturales. Teniendo en cuenta esta información, decidimos luchar
con todas nuestras capacidades para impedir este desalojo. Así que
convocamos para el día del desalojo una concentración por la tarde, a
las 20h y contamos con vuestro apoyo. El lugar de la convocatoria no
será publicado hasta el último momento, por lo que os animamos a estar
atentes.
Decidimos no quedarnos calladas mientras vemos decenas y decenas de
procesos de desalojo tanto de viviendas como de centros sociales.
Decidimos no claudicar ni negociar con aquellas personas que quieren
defender su propiedad privada por encima de todo, porque sabemos que la
propiedad privada solo busca el beneficio individual de unxs cuantxs y
sabemos que el Estado defiende y apoya a estos viejos enemigos de clase
ya conocidos.
Sabemos que este caso no es un caso aislado (contamos con todos los
hechos previos ocurridos este último año) sino que responde a un
funcionamiento y una estructura normal capitalista. Sabemos que el
propietario no es un hombre-demonio que escape la norma o el sentido
común aceptado por la mayoría de los ciudadanos. Así que hemos decido
abordarlo como un conflicto más al que hacerle frente y con todas las
ganas y el apoyo mutuo que se dé entre todas aquellas que entiendan y se
solidaricen con esta lucha contra el Capital, las leyes, y el propio
Estado.
Decidimos defender la okupación como herramienta de ataque a la
propiedad privada. Este ataque cada vez se nos dificulta más, pero
nosotras solo pensamos en crear nuevas fórmulas para conseguir que no
entierren nuestras ganas de seguir luchando y seguir okupando. Sabemos
que esto no lo podemos hacer sin vosotras. Sabemos que la solidaridad y
la acción directa contra la especulación son nuestras mejores armas.
Así que os animamos a estar atentes a las próximas convocatorias, acudir
al espacio y a posibles jornadas o eventos que vayamos sacando en
defensa del espacio, en defensa de la okupación.
Contra el reforzamiento de las leyes para nuestra desarticulación y
criminalización, ahora más que nunca: okupación!
Contra la Gentrificación y la Especulación
Okupa y resiste!
http://laemboscada.noblogs.org
Pedimos también apoyo para difundir este comunicado y las próximas
informaciones en sitios de contrainformación, redes sociales y espacios
de lucha. ¡Gracias!
CARTEL en caso de desalojo:
[recibimos y publicamos]
Termina 2019 y el Estado Español pone su reloj en hora con el resto de Europa. La crisis económica ya llegó. Los chalecos amarillos ya llegaron. La representación política del neofascismo ya llegó.
Llevamos una década viéndolo venir. Primero con una desmovilización social que se tradujo en una “vuelta a la normalidad”, mientras que el canibalismo social crecía. Vimos como el bloque político del PP se descomponía, primero en un “Podemos de derechas” que fue Cs y ahora en favor del partido que mejor domina la comunicación viral y endemoniada de hoy, que es Vox. A la vez el PSOE recupera su posición de poder en su
papel de siempre de ser el estabilizador del régimen del 78.
Al final, quién ha levantado el monstruo hasta llevarlo a tener el peso que tiene en las instituciones del régimen ha sido un movimiento social que existe hoy en favor de la represión. Hemos hablado en anteriores comunicados de este movimiento, pero ahora, que se encuentra en un clímax, es bueno señalarlo específicamente:
- Como movimiento social tiene un arraigo en las capas sociales más favorecidas: rentas altas y medias junto a posiciones acomodadas (aristocracia obrera, rentistas…). Pero sobre todo, entre quienes tienen relación con los cuerpos represivos del estado: policías, ejército, carceleros…
- Es un movimiento en tanto que tiene múltiples expresiones, organizaciones y segmentos dentro de él que no actúan de forma uniforme. Actualmente es fácil reconocer en Vox la expresión política de este movimiento, pero hay muchos más elementos: desde Jusapol hegemonizando la organización de la policía a las masivas recogidas de firmas para restablecer la Cadena Perpetua (la prisión permanente revisable que dicen los bienpensantes).
- Es un movimiento social que emerge “de abajo”. No surge y se dirige desde un despacho oscuro, sino que cuenta con el empuje de sectores sociales por iniciativa propia.
- Como movimiento es esencialmente reaccionario en torno al orden vigente y a un mitológico pasado mejor, en el que las cosas no estaban “tan desmadradas”. No hay base racional ni empírica para hablar de una situación de inestabilidad o delincuencia extrema, menos aún si lo comparamos con cualquier momento pasado. Sin embargo este el sustrato mitológico sobre el que se edifica este movimiento. Como propuesta: la represión. Contra todo y en todas sus formas, cumplir la ley y ser rectos. En el propio 15M hubo algún atisbo de esta tendencia cuando se trataba el tema de la corrupción y la casta política. Durante años era un lugar común señalar la necesidad de más mano dura con los corruptos. Pues bien, para algunos ese fue el punto de partida al que luego ir añadiendo lo demás. ¿Inmigración? CIEs. ¿Violencia machista? Cárcel, cadena perpetua. ¿Manifestaciones y huelgas? Multas, palos. ¿Terrorismo islámico? Cadena perpetua. ¿Conflicto catalán? Cárcel, ilegalizaciones, palos. Esa es la manera de “volver” a la normalidad. Importante señalar aquí que se trata de volver, no de avanzar.
Señalamos la existencia de este movimiento porque aunque se encuentra incrustado junto a otras manifestaciones políticas a veces más estridentes, creemos que es el vector principal y lo que le ha articulado. Por ejemplo, suele venir en un conjunto con el nacionalismo español, con el antifeminismo quejica de la “dictadura de lo políticamente correcto” o con el negacionismo climático. Sin embargo, ni el nacionalismo español, ni el antifeminismo ni el negacionismo climático han articulado y propulsado este movimiento. Solo le han dado vigor y cohesión, especialmente en el caso del nacionalismo.
Que este movimiento este fuerte y a la ofensiva nos tiene que poner alerta para no reducirlo solo a su expresión política más fuerte y clara que es Vox, que simplemente se ha aupado sobre él. En otros partidos hay claras corrientes que forman parte de esta corriente y que tienen que ser señaladas, como por ejemplo quienes enarbolan un punitivismo feminista o una tentativa de punitivismo “climático”. El arraigo de esta tendencia tiene más que ver con la extracción social de la gente que con su expresión política o partidista, por eso es importante señalar cuáles son esos sectores. Y que estos sectores no son nuevos. Son los mismos sectores que apostaron fuerte en las décadas pasadas por la hipervelocidad, el casino inmobiliario y la “normalidad democrática”. Ideológicamente avergonzados por su derechismo, votantes del PP, huérfanos de una derecha nacionalista hasta que ésta llegó en 2017. En 2019 se trata fundamentalmente de las mismas personas que en las últimas décadas votaron a Aznar, a Rajoy y a Rivera, las mismas personas que consolidaron una “normalidad democrática” basada en el ladrillo, la explotación laboral y la desigualdad social. Cuando los analistas los buscan en los mapas los encuentran en urbanizaciones creadas en el boom inmobiliario, bajo el diseño ideológico de la ciudad-cárcel. Son parte de nuestra sociedad, pero han sido militantes de una apatía que recientemente han convertido en odio.
Aunque señalamos que ha sido la represión el aglutinador de la reacción que estamos viendo, el papel del nacionalismo español en todo esto merece unas palabras. Hace años que se rehabilitaron vía deporte los
símbolos nacionales proscritos por ser patrimonio de un ejército despreciado por la Mili. Generaciones y generaciones despreciaron al himno y la bandera por ser patrimonio de un ejército que les secuestró
durante una temporada y luego, una vez libres, podían olvidar. Eso no acabó cuando acabó la mili, sino cuando empezaron los mundiales. La sensibilidad que se construyó desde 2008 explotó años después cuando en
2017 esos símbolos se convirtieron en un símbolo político de masas, utilizados por un movimiento que pedía “más represión”. Si teníamos un movimiento social naciente en las comisarías, los símbolos españoles fueron su vía para propagarse por la sociedad hasta constituir un movimiento social en toda regla, con sus mitos, sus símbolos y sus códigos de conducta. Sólo faltaba alguien que canalizara este movimiento para sacar rédito político. Ese alguien ya estaba ahí en 2017, trabajando en un ángulo muerto del movimiento antifascista. Mientras que la militancia social trabajaba contra el Hogar Social y el clásico área patriota hasta llevarles a la marginalidad, Vox aglutinaba tranquilamente en torno a un programa liberal a esos sectores que se empezaban a movilizar, captando sus cuadros y estableciendo canales de comunicación voraces. Por ello hoy no tenemos una extrema derecha fascista al estilo europeo en las españas sino una copia del Tea Party americano con más nacionalismo y un montón de elementos folclóricos vetados en su vieja casa – el PP -. Por lo menos por ahora.
El riesgo que entraña Vox es enorme. Pero no por ser una cuadrilla de escuadristas callejeros que van a intentar dinamitar al movimiento popular. No estamos ante un partido fascista a ese respecto, sino ante algo peor: Vox quiere “balcanizarnos”. Es común encontrar entre la derecha y la izquierda españolista referencias continuas a la supuesta pretensión de los movimientos independentistas de los pueblos ibéricos de emular la disolución de la República Federal Socialista de Yugoslavia en el Reino de España, cumpliendo con un programa secreto establecido desde Berlín. Pues bien, la realidad nos demuestra que el conflicto catalán tiene hoy más que ver con el de los chalecos amarillos franceses que con el de los paramilitares racistas croatas, serbios o kosovares.
Sin embargo, Vox es la combinación perfecta para llevarnos a un escenario mucho más similar a la Yugoslavia de 1989: un plan de ajuste económico salvaje que desmantele todo rastro del estado social combinado
con una política represiva y centralista en lo territorial que sólo puede traducirse en la movilización de los pueblos en los que el españolismo es mayoritario contra aquellos en los que no.
Enfrente, lo que nos toca, además de seguir construyendo tejido social es rastrear esos elementos que nos unen más allá de fronteras y mares. La lucha por una vida digna en Chile o Ecuador, la resistencia al golpe
imperialista de Bolivia o la respuesta contra la represión española que vemos en Cataluña comparten elementos que nos dan claves importantes sobre el camino que hemos de seguir en nuestra lucha por la emancipación: la lucha contra la represión y la lucha por una vida digna. A pesar de la persistente imagen de decadencia que difunden los propagandistas del desánimo sobre nuestra época, la historia está en marcha a todos los niveles y ahora mismo nos encontramos en una encrucijada a varios niveles debido a las transformaciones que están
sufriendo, desde las bases materiales de nuestro sistema (todos los procesos productivos están en una profunda revisión), hasta las élites que toman las decisiones (la recomposición geopolítica de los estados es la parte más visible del proceso). Que haya fuertes conflictos sociales en todo el planeta es una confirmación de que ante estas mutaciones, hay resistencias.
En nuestro caso, además, nos toca declarar claramente los sujetos de esa lucha: qué sindicalismo, qué centros sociales, qué territorios… y que proyecto político queremos defender. Es cierto que la fragmentación del
movimiento popular en luchas particulares es un riesgo con el que convivimos, cuyo remedio no está en subordinar luchas o en coordinarlas en el espacio y el tiempo. Es necesario definir un proyecto político que
opere en nuestro territorio, teniendo en cuenta los actores que hoy existen en esa constelación de luchas. Ni castillos en el aire, ni trabajos de fin de carrera:
NECESITAMOS ENCONTRARNOS PARA PONER EN COMÚN
Valladolid, noviembre de 2019
Cencellada.noblogs.org
grupoanarquistacencellada@rise
Otros textos:
> Comunicado de VALLADOLID ANTIFASCISTA por el 20N: https://www.cntvalladolid.es/solidaridad-antifascista-concentracion-20-n/
MÁS ALLÁ DE VOX
Nos quieren llevar a un pasado que nunca existió.
GRUPO ANARQUISTA CENCELLADATermina 2019 y el Estado Español pone su reloj en hora con el resto de Europa. La crisis económica ya llegó. Los chalecos amarillos ya llegaron. La representación política del neofascismo ya llegó.
Llevamos una década viéndolo venir. Primero con una desmovilización social que se tradujo en una “vuelta a la normalidad”, mientras que el canibalismo social crecía. Vimos como el bloque político del PP se descomponía, primero en un “Podemos de derechas” que fue Cs y ahora en favor del partido que mejor domina la comunicación viral y endemoniada de hoy, que es Vox. A la vez el PSOE recupera su posición de poder en su
papel de siempre de ser el estabilizador del régimen del 78.
Al final, quién ha levantado el monstruo hasta llevarlo a tener el peso que tiene en las instituciones del régimen ha sido un movimiento social que existe hoy en favor de la represión. Hemos hablado en anteriores comunicados de este movimiento, pero ahora, que se encuentra en un clímax, es bueno señalarlo específicamente:
- Como movimiento social tiene un arraigo en las capas sociales más favorecidas: rentas altas y medias junto a posiciones acomodadas (aristocracia obrera, rentistas…). Pero sobre todo, entre quienes tienen relación con los cuerpos represivos del estado: policías, ejército, carceleros…
- Es un movimiento en tanto que tiene múltiples expresiones, organizaciones y segmentos dentro de él que no actúan de forma uniforme. Actualmente es fácil reconocer en Vox la expresión política de este movimiento, pero hay muchos más elementos: desde Jusapol hegemonizando la organización de la policía a las masivas recogidas de firmas para restablecer la Cadena Perpetua (la prisión permanente revisable que dicen los bienpensantes).
- Es un movimiento social que emerge “de abajo”. No surge y se dirige desde un despacho oscuro, sino que cuenta con el empuje de sectores sociales por iniciativa propia.
- Como movimiento es esencialmente reaccionario en torno al orden vigente y a un mitológico pasado mejor, en el que las cosas no estaban “tan desmadradas”. No hay base racional ni empírica para hablar de una situación de inestabilidad o delincuencia extrema, menos aún si lo comparamos con cualquier momento pasado. Sin embargo este el sustrato mitológico sobre el que se edifica este movimiento. Como propuesta: la represión. Contra todo y en todas sus formas, cumplir la ley y ser rectos. En el propio 15M hubo algún atisbo de esta tendencia cuando se trataba el tema de la corrupción y la casta política. Durante años era un lugar común señalar la necesidad de más mano dura con los corruptos. Pues bien, para algunos ese fue el punto de partida al que luego ir añadiendo lo demás. ¿Inmigración? CIEs. ¿Violencia machista? Cárcel, cadena perpetua. ¿Manifestaciones y huelgas? Multas, palos. ¿Terrorismo islámico? Cadena perpetua. ¿Conflicto catalán? Cárcel, ilegalizaciones, palos. Esa es la manera de “volver” a la normalidad. Importante señalar aquí que se trata de volver, no de avanzar.
Señalamos la existencia de este movimiento porque aunque se encuentra incrustado junto a otras manifestaciones políticas a veces más estridentes, creemos que es el vector principal y lo que le ha articulado. Por ejemplo, suele venir en un conjunto con el nacionalismo español, con el antifeminismo quejica de la “dictadura de lo políticamente correcto” o con el negacionismo climático. Sin embargo, ni el nacionalismo español, ni el antifeminismo ni el negacionismo climático han articulado y propulsado este movimiento. Solo le han dado vigor y cohesión, especialmente en el caso del nacionalismo.
Que este movimiento este fuerte y a la ofensiva nos tiene que poner alerta para no reducirlo solo a su expresión política más fuerte y clara que es Vox, que simplemente se ha aupado sobre él. En otros partidos hay claras corrientes que forman parte de esta corriente y que tienen que ser señaladas, como por ejemplo quienes enarbolan un punitivismo feminista o una tentativa de punitivismo “climático”. El arraigo de esta tendencia tiene más que ver con la extracción social de la gente que con su expresión política o partidista, por eso es importante señalar cuáles son esos sectores. Y que estos sectores no son nuevos. Son los mismos sectores que apostaron fuerte en las décadas pasadas por la hipervelocidad, el casino inmobiliario y la “normalidad democrática”. Ideológicamente avergonzados por su derechismo, votantes del PP, huérfanos de una derecha nacionalista hasta que ésta llegó en 2017. En 2019 se trata fundamentalmente de las mismas personas que en las últimas décadas votaron a Aznar, a Rajoy y a Rivera, las mismas personas que consolidaron una “normalidad democrática” basada en el ladrillo, la explotación laboral y la desigualdad social. Cuando los analistas los buscan en los mapas los encuentran en urbanizaciones creadas en el boom inmobiliario, bajo el diseño ideológico de la ciudad-cárcel. Son parte de nuestra sociedad, pero han sido militantes de una apatía que recientemente han convertido en odio.
Aunque señalamos que ha sido la represión el aglutinador de la reacción que estamos viendo, el papel del nacionalismo español en todo esto merece unas palabras. Hace años que se rehabilitaron vía deporte los
símbolos nacionales proscritos por ser patrimonio de un ejército despreciado por la Mili. Generaciones y generaciones despreciaron al himno y la bandera por ser patrimonio de un ejército que les secuestró
durante una temporada y luego, una vez libres, podían olvidar. Eso no acabó cuando acabó la mili, sino cuando empezaron los mundiales. La sensibilidad que se construyó desde 2008 explotó años después cuando en
2017 esos símbolos se convirtieron en un símbolo político de masas, utilizados por un movimiento que pedía “más represión”. Si teníamos un movimiento social naciente en las comisarías, los símbolos españoles fueron su vía para propagarse por la sociedad hasta constituir un movimiento social en toda regla, con sus mitos, sus símbolos y sus códigos de conducta. Sólo faltaba alguien que canalizara este movimiento para sacar rédito político. Ese alguien ya estaba ahí en 2017, trabajando en un ángulo muerto del movimiento antifascista. Mientras que la militancia social trabajaba contra el Hogar Social y el clásico área patriota hasta llevarles a la marginalidad, Vox aglutinaba tranquilamente en torno a un programa liberal a esos sectores que se empezaban a movilizar, captando sus cuadros y estableciendo canales de comunicación voraces. Por ello hoy no tenemos una extrema derecha fascista al estilo europeo en las españas sino una copia del Tea Party americano con más nacionalismo y un montón de elementos folclóricos vetados en su vieja casa – el PP -. Por lo menos por ahora.
El riesgo que entraña Vox es enorme. Pero no por ser una cuadrilla de escuadristas callejeros que van a intentar dinamitar al movimiento popular. No estamos ante un partido fascista a ese respecto, sino ante algo peor: Vox quiere “balcanizarnos”. Es común encontrar entre la derecha y la izquierda españolista referencias continuas a la supuesta pretensión de los movimientos independentistas de los pueblos ibéricos de emular la disolución de la República Federal Socialista de Yugoslavia en el Reino de España, cumpliendo con un programa secreto establecido desde Berlín. Pues bien, la realidad nos demuestra que el conflicto catalán tiene hoy más que ver con el de los chalecos amarillos franceses que con el de los paramilitares racistas croatas, serbios o kosovares.
Sin embargo, Vox es la combinación perfecta para llevarnos a un escenario mucho más similar a la Yugoslavia de 1989: un plan de ajuste económico salvaje que desmantele todo rastro del estado social combinado
con una política represiva y centralista en lo territorial que sólo puede traducirse en la movilización de los pueblos en los que el españolismo es mayoritario contra aquellos en los que no.
Enfrente, lo que nos toca, además de seguir construyendo tejido social es rastrear esos elementos que nos unen más allá de fronteras y mares. La lucha por una vida digna en Chile o Ecuador, la resistencia al golpe
imperialista de Bolivia o la respuesta contra la represión española que vemos en Cataluña comparten elementos que nos dan claves importantes sobre el camino que hemos de seguir en nuestra lucha por la emancipación: la lucha contra la represión y la lucha por una vida digna. A pesar de la persistente imagen de decadencia que difunden los propagandistas del desánimo sobre nuestra época, la historia está en marcha a todos los niveles y ahora mismo nos encontramos en una encrucijada a varios niveles debido a las transformaciones que están
sufriendo, desde las bases materiales de nuestro sistema (todos los procesos productivos están en una profunda revisión), hasta las élites que toman las decisiones (la recomposición geopolítica de los estados es la parte más visible del proceso). Que haya fuertes conflictos sociales en todo el planeta es una confirmación de que ante estas mutaciones, hay resistencias.
En nuestro caso, además, nos toca declarar claramente los sujetos de esa lucha: qué sindicalismo, qué centros sociales, qué territorios… y que proyecto político queremos defender. Es cierto que la fragmentación del
movimiento popular en luchas particulares es un riesgo con el que convivimos, cuyo remedio no está en subordinar luchas o en coordinarlas en el espacio y el tiempo. Es necesario definir un proyecto político que
opere en nuestro territorio, teniendo en cuenta los actores que hoy existen en esa constelación de luchas. Ni castillos en el aire, ni trabajos de fin de carrera:
NECESITAMOS ENCONTRARNOS PARA PONER EN COMÚN
Valladolid, noviembre de 2019
Cencellada.noblogs.org
grupoanarquistacencellada@rise
Otros textos:
> Comunicado de VALLADOLID ANTIFASCISTA por el 20N: https://www.cntvalladolid.es/solidaridad-antifascista-concentracion-20-n/
CHARLA: AHORA MÁS QUE NUNCA, NO VOTES ¡LUCHA!
- Viernes 22 de marzo a las 19:00h en el CSOA La Gatonera C/Valentín Llaguno, 32 Metro: Oporto.
- Después cafeta antielectoral con juegos, pinchada y cenador 100% vegetariano.
la solución a todos nuestros problemas. Los aspirantes a líderes se ponen la careta y muestran su mejor sonrisa. Y es que ninguno quiere renunciar a su trozo del pastel, pero si algo cambia es siempre a su favor. La estructura del teatro demócrata es siempre la misma: capitalismo con todas sus consecuencias (paro, explotación, miseria, destrucción de la tierra, daños psicológicos, etc), policía y ejército preparados para reprimir cualquier resquicio de rebeldía, patriarcado explícito o disfrazado, un Estado que nos domina sea del color que sea, autoridad, siempre gobernantes y gobernados.
Como anarquistas rechazamos y combatimos esta forma de dominación, no consentimos elegir a nuestros
amos, no queremos estar en ninguna cara de la moneda. La democracia es una manera de gestionar el control de la población, no una fórmula mágica que nos hace iguales. Seguimos viviendo bajo el yugo del trabajo y la opresión de un sistema jerárquico, y ningún charlatán demócrata va
a cambiar eso, incluso aunque tenga "buenas intenciones".Toda una vida eligiendo entre lo malo y lo peor y siempre nadando en la misma mierda. Nada de medias tintas, ni medidas paliativas. Por la destrucción del Estado, la autoridad y todas sus expresiones, ahora más que nunca, no votes, ¡lucha!
JORNADAS LIBERTARIAS ZAMORA NOVIEMBRE 2018
Como cada otoño, os animamos a participar en las jornadas libertarias de Noviembre 2018.
La publicación anarquista Infamia surge como un medio para poder expresar ideas, debates y reflexiones en torno al anarquismo. Se trata de una publicación gratuita, que se encuentra disponible en diversos espacios antiautoritarios de Madrid, así como en varias distris.
Se pueden hacer pedidos en este correo de contacto:
publicacioninfamia@autistici.
también puede descargarse pinchando aquí.
Los artículos que contiene el primer numero son los siguientes:
-La nocividad del trabajo: aprendizaje, explotación, sumisión, paro
-Contra la libertad de expresión: por la libertad total.
-Carta de Fernando Bárcenas desde el reclusorio norte en la ciudad de México: Contra toda forma de mediación.
-Algunas reflexiones sobre el insurrecionalismo y sus implicaciones.
-Cuestionando la asamblea
-Nuevo llamamiento a la guerra. Reflexiones anárquicas sobre los atentados de Cataluña
-Pacificación y revuelta en torno al “dia de la mujer”. Una reflexión anárquica.
-De la distopía a la cruda realidad: Poder y tecnología.
-Luchar bajo el estado de emergencia. Visiones anarquistas sobre la conflictividad en Francia.
Para la presentación de la revista, se realizarán tres charlas basadas en textos de la propia revista, cuyas temáticas nos han parecido relevantes y hemos visto la necesidad de reflexionar sobre ellas:
Sábado 14 de abril:
-17h Charla-debate entorno a la metodología insurreccionalista , aporte
y críticas.
-19h Charla: De la distopía a la realidad; poder y tecnología.
Domingo 15 de abril:
– 19h Charla: Contra la libertad de expresión la trampa de los derechos.
En el Local Anarquista Motín, C/Matilde Hernández, 47 Metro: Oprto
RECUPERANDO EL PASADO
EDUARDO DE GUZMÁN. EL LITERATO ANARQUISTA
Miércoles 28 de febrero
18 horas
Centro Cultural Lécrac (Av. Valladolid, 26)
Entrada: Libre y Gratuita hasta completar el aforo.
Ficha Artística
Documental
Ficha Técnica
Dirección,guión, producción, fotografía, música:
CHEMA MENÉNDEZ A. FEBUS
Montaje: DAVID VICENTE, CHEMA MENÉNDEZ A. FEBUS
España, 2018. Color
Sinopsis:
El
documental Eduardo de Guzmán. El Literato Anarquista es un trabajo que
recupera al insigne periodista y escritor anarcosindicalista Eduardo de
Guzmán.
Eduardo
de Guzmán Espinosa nació en Villada (Palencia) en 1908 y falleció en
Madrid en 1991. Fue un nombre que se forjó así mismo, estudiando por su
cuenta y leyendo por doquier, llegando a dominar el oficio periodístico y
lenguas extranjeras con una gran maestría eximia.
En
los años 30 se afilió a la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y
trabajó como redactor de la Tierra, uno de los rotativos más relevantes
de la Segunda República que llegó a dirigir, y de La Libertad, otro de
los heraldos con más solera de aquella época, donde firmaron ilustres de
la talla de Ramón J. Sender o Augusto Barcia Trelles. Durante la Guerra
Civil Española colaboró en importantes publicaciones anarquistas como
CNT o Frente Libertario y llegó a dirigir Castilla Libre.
Al
finalizar la guerra civil fue hecho prisionero, anduvo por los campos
de concentración de Los Almendros y Albatera, por el centro policial de
tortura de la calle Almagro de Madrid y por otras prisiones donde los
fusilamientos eran jalón característico de la cruel represión
franquista. Salió de la cárcel en 1943, se le prohibió ejercer de
periodista pero se buscó la vida para publicar novelas del oeste y
policiacas. Durante toda la dictatura luchó por las libertades junto a
su mujer Carmen Bueno desde el entramado clandestino de la CNT.
